把握當代玉文化的獨特性，學會用文化的視角面對收藏，這是當代玉器收藏者無可回避的問題。藏玉藏的是什么？收藏實際上追求的是一種文化境界，這是核心內容，玉文化的追求意義也在于此。

    在我國歷史上，玉文化源遠流長，堪稱中華文化當中延續傳承時間最長并貫穿整個文明史的標志性文化。時至今日，在傳承的同時，玉文化內涵因時代不同而產生了很大變化。這種變化如何影響收藏？作為一個收藏者在新的文化背景下如何自我定位？這樣的問題無論對于整個玉器收藏界，還是個體玉器收藏者，都至關重要。

    流動的玉文化

    現在愿意講玉文化的人越來越多了，凡是舉辦各種與玉有關的活動，無論展覽還是售賣，都一定會打出弘揚玉文化的旗號，那么，在當代社會生活背景下的玉文化是什么呢？你要弘揚，又弘揚什么呢？

    實際上，在歷史長河中，玉文化不是一個空洞的概念，也不是一種靜止凝固、永遠不變的定義。回頭看看我們的歷史，仔細研究一下古代玉器所留下的時代痕跡就會發現，玉文化是一個動態的變化的過程，不同的時代，其意義并不一樣，這就注定當代玉文化一定有著屬于當代的特點。

    舉例來說，春秋戰國的玉文化就是“禮”的文化，它一方面保持溝通人與自然的特征，另一方面又借助于玉的物理屬性傳遞思想道德，像“君子比德于玉”，就是將道德規范附著于玉上，借助玉的物理特性來建立思想體系，規范、指導社會與人。

    到了秦漢，“禮”的概念趨于消失，玉的權力象征、政權的標識意義被凸顯，財富的概念逐漸增強，然后玉的文化軌跡就朝著身份與財富的象征方向發展下去。

    到了明清，玉的宗教意義已消失，玉成了權力的標識——皇家控制著玉的開采權，大玉的使用為皇家專屬……此時的玉是權貴的身份象征，也是財富價值的體現，但同時也是藝術的載體，有著鮮明的藝術品特征。

    而到了當代，玉不再代表權力，不再代表神權，不再代表“禮”，甚至不再代表財富……那么當代的玉到底是什么？

    實際上，當玉不再是皇家的專屬而進入到市場經濟環境之后，它首先具備的是商品的屬性——玉在當代首先是一種商品。其次，玉這種商品又不同于一般商品，它具有自身的核心特征，與各種社會需求密切相關，既具備物質層面的意義，也具備精神層面的意義——今天的玉所擁有的是藝術品的特征。可以說，玉的藝術品特征才是當代玉文化的落腳點。

    我們看到，玉文化的興起正是在我國經濟實力逐漸增強，人們在滿足物質層面需求進入到精神層面之后才出現的。玉石消費逐步放大，受眾劇增，價格上升，這種現象集合起來成為了“文化熱點”，而這個“文化熱點”，是依存于藝術的影響力，是依附于玉本身的哲理，是關于藝術的審美，這是當代意義的。當你去用藝術品的觀念看待玉的收藏，思路與價值判斷自然也就清晰了。

    玉的收藏“瘋狂”嗎

    我聽到一種說法，這種說法認為，現在我們所看到的對玉的追捧根本稱不上“瘋狂”，至少與歷史相比不是最“瘋狂”的。

    首先，古人對于玉的癡迷狀態，用之溝通天地，溝通人與自然，當代人是沒有這種狀態的；其次，我們最耳熟能詳的例子就是秦國曾用15座城池換和氏璧的事情——一塊玉可以等于十五座城池，那才叫真正的“瘋狂”。同樣，我們看清代是怎樣使用玉材的：當時一些大玉都是將其從新疆的昆侖山上采集下來，然后一路歷盡艱辛運回京城，再加上名匠雕琢……就為了一塊玉，其所耗人力、物力與金銀為今天所不可想象，“瘋狂”程度令人咋舌。反過來看今天，我們之所以對玉的市場有“瘋狂”的感覺還是我們的起點太低，“瘋狂”是與30年前對于玉文化、玉的價值漠視相形對照所產生的。

    這種說法很有意思，而我們所要探討的問題是，什么原因使得玉在當代忽然有著這樣強勁的發展勢頭？

    本質上講，當代軟玉收藏之所以會呈現爆發的態勢，其實正是文化的原因，是文化回歸使然。作為傳統文化的精髓，每一個中國人都在感受著傳統文化，包括玉文化有意無意的熏陶。我們語言中所留下的關于玉的贊美、玉的成語不勝枚舉，“寧為玉碎，不為瓦全”講的是情操，“金玉滿堂”講的是財富，“顏如玉”講的是審美……玉是充滿東方文化特征的材質，隨著中國經濟的崛起，東方文化越來越強勢。中國人對于玉有著先天的親近與向往，在時機成熟時就表達了出來。因此，“瘋狂”所表現出的對于古老文化傳統的向往、研究、學習是積極的、有益的。

    但另一方面講，目前在文化熱潮涌動的同時也暴露出了問題，這就是由于玉的商品屬性膨脹帶來了種種短期行為與急近功利的投機。對于資源，我們看到了竭澤而漁，“瘋狂”以這樣的方式表現出來就令人痛心了。

    反過來，看看古人是怎樣采玉的。非常有意思的是，我們古代采玉恰恰是玉文化所表達的，人與自然和諧共生的方式。由于過去采玉是皇家專屬，其基本形式就是每逢山洪爆發之后到河中采玉。大自然每年會帶給下游籽料，連年不絕，人們享用著大自然的恩賜。子料不夠，再開采一些山料，如此而已。與自然和諧共生，這是文化的態度，也是我們對于珍稀資源應有的態度。

     收藏追求的是文化境界

     玉文化最終要落到具體的玉的原料與作品上，也是通過收藏行為來體現的。在我們確定了玉的商品屬性與藝術品屬性之后，收藏行為也就圍繞這個定位展開。

    可以說，玉的收藏，一定與錢有關，但不是簡單的買賣，要收藏到好的東西并不是僅僅靠錢就能解決的，而且對于收藏來說，過程比花錢重要得多。

    我舉個例子，由于工作的關系，我幾乎每天都要給別人“看東西”，這其中大量看到的是以下這種情況。

    有人花6000多萬元買了100多塊“子料”，就我所看到的部分來說，這些所謂的“子料”，三分之一是染色的，剩下還有大量的“磨料”，真實價值肯定與6000萬元相去甚遠。我們審視這樣的例子提出問題，為什么我們最常看到的是這樣的事情？

    我認為，從行為動機而論，當大把的錢被拿出來用于買玉，購買者所看中的并非文化價值，也沒有審美和藝術觀念，他所最為看中的是玉的升值空間，因為有利可圖而進行投資，可是，我們說過，玉的屬性是商品，同時也是藝術品，那對于玉，沒有文化基礎的投資是什么？實踐當中，投資往往演變為投機。既然是投機，那么“偷雞不成蝕把米”就是一種正常結果了。

    花了錢，“蝕了米”會有痛的感覺，但是這種感覺又不同于真正收藏過程中的體驗。收藏是快樂與痛苦交錯的過程，也會發生打眼，不可避免地交學費，但這個過程是一個提升自己文化、品位與鑒賞能力的過程。通過這個過程，一個普通的收藏者成長為一流的鑒定高手，某一領域的專家，充分享受收藏帶來的種種快樂——知道了，懂了，這才是人生的享受。反之，沒有文化的購買，實質就是一個花錢的過程，其快樂變成了占有的快樂，也因此背離了收藏應有的內涵。

    所以，我們可以看出，藏玉藏的是什么？收藏實際上追求的是一種文化境界，這是核心內容，玉文化的追求意義也在于此。

    玉是不用做廣告就能夠廣泛進入消費領域的，因為關于玉的廣告實際上已經做了幾千年。隨著越來越多的人喜歡玉，玉文化將更進一步進入我們的生活，使我們的生活更加豐富多彩。在這樣一個過程中，有兩點要再次強調：第一個是心態，不求撿漏，而要在收藏中關注、衡量成長性；第二點就是選擇合適的路徑，不要聽故事，相信各種模糊的不清楚的路徑能帶來意外“奇跡”。我們之所以做當代玉的專項拍賣，所尋求的就是建立一個收藏者正常的收藏路徑。

    收藏畢竟是寓藏于樂的過程，對于玉，材料、年代、工藝、創意都是需要收藏者去研究判斷的，其中存在有難度的環節，而這些難度所在也正是樂趣所在。

   奧巖：寶石學碩士，英國鉆石分級師（GIA）、中國國家珠寶玉石質量質檢師（CGC）。現任中國珠寶玉石首飾行業協會副秘書長、中國珠寶玉石首飾行業協會玉石分會秘書長、《中國珠寶年鑒》主編、《中國玉石雕刻作品天工獎典藏集》主編。

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