記者：我聽到玉雕業(yè)內(nèi)的一些朋友告訴我，他們在上海看2009年“神工獎”的時候感觸很多，其中不少精巧創(chuàng)意的玉雕作品給了他們很強(qiáng)烈的觸動，這里面有什么原因嗎？

 

孫敏：“神工獎”的評獎，作品主要是玉石翡翠，沒有其他石雕。從獲獎作品分析，本屆“神工獎”一個很突出的變化就是玉雕作品在文化審美內(nèi)涵上增強(qiáng)了。而注重文化審美、思想性、藝術(shù)含量，已經(jīng)成為一個趨勢，這個趨勢把玉雕推到注重創(chuàng)新的新境界中。

 

記者：什么是文化審美的增強(qiáng)，這種增強(qiáng)是怎樣體現(xiàn)出來的呢？

 

孫敏：我來舉個例子，比如說，獲得本屆“神工獎”創(chuàng)意金獎的一件作品叫做《八瑞》。作者采用了中國傳統(tǒng)的青龍、白虎、朱雀、玄武四方瑞獸，與圭、璋、琮、璧四種古玉祭祀瑞器相組合，整體則類似于圓明園建筑的一個門的造型。這樣的造型設(shè)計很說明問題，那就是現(xiàn)在的玉雕，不論采用何種形式，都注重國學(xué)文化的融入，這給我們很重要的啟示。

 

記者：從本屆獲獎作品的情況看，我個人感覺好像是我們的玉雕在經(jīng)過一段時間的積累之后開始發(fā)生變化了。

 

孫敏：本屆“神工獎”有一件作品很有意思，這件作品叫做《升華》。原來作者吳灶發(fā)給作品起的名字叫《破繭成蝶》，我說，還是叫《升華》好。一件好的東西，藏在繭中，它的美得不到展示和發(fā)揮，而破繭成蝶之后進(jìn)入一個全新的境界，就升華了。今天的玉雕正是如此，當(dāng)文化思想與藝術(shù)創(chuàng)意融入其中，玉雕就進(jìn)入了一個新的境界。

 

 

記者：對于玉雕境界的強(qiáng)調(diào)已經(jīng)超越了工藝本身？

 

孫敏：現(xiàn)在的玉雕已經(jīng)不僅僅憑工了，有些工藝，像上海玉雕的工藝已經(jīng)接近極致了。現(xiàn)在要做的是脫俗，脫離工匠氣，大師的東西就是要在思想上和創(chuàng)作理念上升華，增加文化含量。在本屆“神工獎”上，我看到了很多這樣取向的作品，也因此看到了希望。比如說，崔磊的作品《觀喜》，采用中西合璧的方式表現(xiàn)中國傳統(tǒng)的道教題材，表現(xiàn)形式是新的，與傳統(tǒng)的道教題材在視覺上完全不同，但將傳統(tǒng)題材體現(xiàn)得非常好。

 

記者：本屆“神工獎”有沒有明確體現(xiàn)出當(dāng)代玉雕的大趨勢？

 

孫敏：從本屆“神工獎”確實可以看出方向性的東西，也就是當(dāng)代玉雕的新潮流，這個潮流怎么概括，我概括為四個字：簡約、精致。

 

縱觀玉雕歷史，我們經(jīng)歷了一個由簡到繁的過程，從紅山玉豬龍的極簡到清代乾隆工的復(fù)雜，直至成為強(qiáng)調(diào)工藝的繁復(fù)，這其中當(dāng)然是文化進(jìn)步的推動。而到了當(dāng)代，我們的進(jìn)步在哪里？我認(rèn)為，繁瑣的東西不能夠表達(dá)玉的本質(zhì)魅力。一件玉雕做滿工就做失敗了。玉的魅力要體現(xiàn)玉質(zhì)，要體現(xiàn)隨形施藝，怎么體現(xiàn)？那就是簡約，它不是簡單，不是古代玉豬龍的重復(fù)，而是通過工藝展現(xiàn)玉的最美麗的材質(zhì)屬性，通過手感的觸覺與眼睛的視覺，感受到作品所能達(dá)到的境界。要表現(xiàn)玉質(zhì)，就要留白，要大寫意，就要簡約、精致。

 

記者：有什么樣的作品能體現(xiàn)出簡約和精致的取向呢？

 

孫敏：比如說，趙顯志帶來了一件作品，叫做《成熟》。作品雕得是一個桃子，原料是籽料紅皮，有小綹。作者在處理的時候，使用了俏色，葉瓣做得很精細(xì)，綹做成了凹形的裝飾，還雕了一個小巧玲瓏的猴子。這件作品把原料的瑕疵處理得十分自然。所謂隨形施藝，就是將最好最美的玉質(zhì)用最好的思想體現(xiàn)出來，這種思想的體現(xiàn)無需繁瑣和復(fù)雜。《成熟》這樣的作品，從理念上已經(jīng)成熟了。

 

再有，一件叫做《老友》的作品，很簡單，就是兩個印章，材質(zhì)是青花玉。作者巧妙地利用了材質(zhì)特點，用一對印章表現(xiàn)兩個不同形態(tài)的老者在對話，非常簡練、生動。兩個人的友情，知心的對話，帶給觀者無限的想象空間，留有充分回味的余地，這就叫品味，意猶未盡。

 

我們說評獎，說起來似乎非常復(fù)雜，實際上，一件作品在3秒、5秒的時間內(nèi)就能決定出好壞，什么可以決定一件作品能在3秒、5秒的時間內(nèi)奪人眼球？那就是精巧的創(chuàng)意，然后是工藝。以前我們說一件好作品，往往會想到，這樣的作品一定是多么好的材質(zhì)，可是現(xiàn)在，我們看到的是如何用不起眼的材料，通過創(chuàng)意和工藝來提升作品的藝術(shù)價值和內(nèi)涵，這樣新的玉雕動向和隨之出現(xiàn)的新特點值得探討。

 

記者：我也注意到如今創(chuàng)意給玉雕帶來了很多變化。

 

孫敏：當(dāng)代玉雕更注重創(chuàng)意。現(xiàn)在好的玉料不容易見到了，這對玉雕也是一種考驗。我們原來也有這種取向，就是追求好料、好工，結(jié)果是用工的概念沖抵了創(chuàng)意，靠料靠工導(dǎo)致了我們俗稱的“工匠氣”。實際上工有兩種，一種是創(chuàng)意之工，一種是工藝之工，當(dāng)創(chuàng)意不足的時候，用工藝之工來補(bǔ)，那是很蒼白的。可是你看我們現(xiàn)在獲得創(chuàng)意金獎的作品，往往料不是很好，卻通過俏色，通過創(chuàng)意表現(xiàn)，化腐朽為神奇。當(dāng)代玉雕的提高就體現(xiàn)在創(chuàng)意理念的創(chuàng)新上。

 

記者：如果讓您個人總結(jié)一下本屆“神工獎”，您會怎么概括？

 

孫敏：我覺得三條，第一，人氣旺；第二，作品精；第三，文化品位高。本屆“神工獎”是第二屆，但全國有10個地區(qū)，120多位玉雕大師的作品參加了評獎，其中不乏國家級大師的作品，各地名家也都拿出了很好的作品。“神工獎”的影響力已經(jīng)不僅在長三角。下一屆參與評獎的人數(shù)會更多，影響的范圍也會更大。從現(xiàn)場看，前來參觀的人數(shù)也非常多，應(yīng)該達(dá)到近萬人，包括上海很多的玉雕愛好者，也包括很多的行家。就水平而言，從我們掌握的業(yè)內(nèi)評價來看，還是很高的。

 

 

記者：您剛才講到創(chuàng)意和創(chuàng)新，我想玉雕界可能還對一個問題會感興趣，那就是不同年齡階段的大師，在本次“神工獎”的表現(xiàn)各有什么不同，創(chuàng)意和創(chuàng)新又是如何體現(xiàn)出來的？

 

孫敏：老一輩的國家級大師，像宋世義、顧永駿大師，他們做的是傳統(tǒng)題材，創(chuàng)新不體現(xiàn)在題材上，而是體現(xiàn)在表現(xiàn)形式上。像宋大師的《江南情懷》就利用了瑪瑙材質(zhì)的層次，表現(xiàn)江南的小橋流水，很令人震撼，也因此獲得了創(chuàng)新金獎。

 

顧永駿大師所做的傳統(tǒng)山子也是去掉了揚(yáng)州傳統(tǒng)山子的繁瑣，以局部手法，采取流暢、明快、干凈的線條，非常成功。

 

到了中年一代的大師就有了新的變化，比如說，像翟倚衛(wèi)，他的技法完全是中西合璧，用西方的技法來處理時空關(guān)系。像本屆他的作品《吳水潺潺》所表現(xiàn)的江南特色，就獨具情致，非常成功。

 

年輕一代的大師，像崔磊、吳灶發(fā)，他們個人技法突出，都形成了自己的東西。如今，這些個性化的作品已經(jīng)越來越多。

 

很多人說上海玉雕在全國領(lǐng)先，那么海派玉雕到底是什么？我的概括二十個字：海納百川、古今相承、南北交融、中西合璧、兼容并蓄，看了這二十個字，相信就可以更理解海派玉雕和“神工獎”了。

 

記者：我再看獲獎名單的時候有一個問題，那就是在“神工獎”的金獎中，分為創(chuàng)意金獎和金獎兩種，我不太明白這兩者之間的關(guān)系。

 

孫敏：我們是這樣來評金獎的，比如本屆評獎，評了23個金獎，確定了這些作品都是金獎級別，然后再從這23件金獎作品中產(chǎn)生創(chuàng)意金獎，也就是說，獲得創(chuàng)意金獎的作品不僅獲得了金獎，而且是在金獎作品中經(jīng)過二次選拔評選出來的，是最高金獎，我們這樣評選的目的就是鼓勵創(chuàng)新。我一直有一個觀點，那就是沒有創(chuàng)新就沒有繼承，當(dāng)代玉雕的標(biāo)志一定屬于當(dāng)代的創(chuàng)新。如果還是一直在做玉豬龍，要當(dāng)代玉雕干什么？

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