玉在中國(guó)人心中象征著瑰麗、高尚、圣潔。幾千年來(lái)人們崇玉、愛(ài)玉、賞玉、玩玉、藏玉，人們對(duì)玉懷著一種特殊的情感。其根本原因是因?yàn)橛竦拿溃欣碛烧J(rèn)為玉美學(xué)是玉文化的基礎(chǔ)和前提。

    中國(guó)玉從古至今都有廣義的概念——“玉，石之美者”（東漢許慎）。據(jù)歷史記載和田玉是中國(guó)玉美學(xué)的重要載體。

    一、玉質(zhì)美

    和田玉以質(zhì)地細(xì)膩、致密、純凈為特征。質(zhì)地美在歷史上是最早被認(rèn)定的，如漢以前重視質(zhì)地美，孔夫子提出的玉德美，多數(shù)是對(duì)玉的質(zhì)地特征進(jìn)行擬人化的思維結(jié)果。古稱“美玉無(wú)暇，白璧無(wú)暇”，表明玉的質(zhì)地細(xì)膩、純凈、無(wú)暇之美。

1.“堅(jiān)縝細(xì)膩”之美

    玉料質(zhì)地堅(jiān)硬致密，細(xì)致溫潤(rùn)，細(xì)粒致密巖石經(jīng)磨蝕后表面顯滑潤(rùn)，故呈現(xiàn)“堅(jiān)縝細(xì)膩”之美，此處之堅(jiān)硬是將玉與彩石比較的結(jié)果。

2. “溫潤(rùn)以澤”之美

    玉料滾石、卵石呈密塊狀，表面為礦物的斷口，顯強(qiáng)油質(zhì)光澤，再加上磨蝕成光滑曲面，故呈“溫潤(rùn)以澤”之美。

3. “美玉無(wú)暇”之美

    和田白玉為單一透閃石礦物組成，無(wú)雜質(zhì)故顯“美玉無(wú)暇，白璧無(wú)暇”之美。

和田玉是一種交織成毛氈狀結(jié)構(gòu)的透閃石纖維狀微晶集合體。這種結(jié)構(gòu)決定了它具有許多優(yōu)良的特性，但質(zhì)地優(yōu)劣隨著晶粒大小、分布均勻性、含雜質(zhì)種類數(shù)量的不同而變化。

和田玉的質(zhì)地堅(jiān)縝、細(xì)膩、滋潤(rùn)、亮麗照人，能給人一種溫潤(rùn)與凝重的感受。玉質(zhì)美除了與粒度大小均勻度有關(guān)外，也與透明度和拋光性有關(guān)系，即質(zhì)地越細(xì)膩，其透明度越高拋光性越好，表面反光性也越強(qiáng)，既增加了玉的美感，又提高了玉的質(zhì)量。

    二、玉色美

    東漢王逸四色審美標(biāo)準(zhǔn)，發(fā)展了孔子“孚尹旁達(dá)”的色彩美主張。為玉色美評(píng)價(jià)開創(chuàng)了歷史先河。
    1、單色美

    色彩中的某一單色，如蔚藍(lán)的天空，碧綠的湖面，清澈的泉水，明亮的陽(yáng)光等等。單純能使人產(chǎn)生明凈、純潔的美感。和田玉色彩豐富，白如脂肪，綠若翠羽，黃如蒸栗，赤如雞冠，黑如純漆，其顏色可分為五個(gè)色系。

    1）白色系列：和田玉中白色玉有不少品種，羊脂白、雪花白、梨花白、象牙白、魚肚白、糙米白、雞骨白等等。其中以細(xì)潤(rùn)瑩潔的羊脂白最佳，又稱羊脂玉，歷史上稱“白玉之精”“玉英”“玉王”。

    2）綠色系列：在青白玉青玉中呈淺綠白色，淡綠色、灰綠色、在碧玉中為綠色至暗綠色，深綠色產(chǎn)出量大，屬常見(jiàn)玉料。

    從青白玉到青玉到碧玉依次排列，隨著顏色的加深，氧化鐵的含量有所增高，碧玉中普遍含有鉻、鎳、鈷等超基性特有元素。碧玉中組成礦物除透閃石外開始出現(xiàn)陽(yáng)起石或含鐵較多的透閃石，因而呈現(xiàn)不同色調(diào)，濃淡各異的綠色，黑斑和玉筋明顯，含少量的雜質(zhì)礦物。

    3）黃色系列：黃玉中有黃色、米黃色、蜜蠟黃、栗色黃、秋葵黃、葵花黃、雞蛋黃、半色黃、黃楊黃等。其中以栗色黃、蜜蠟黃者為上，其它黃次之。《夷門廣牘》中指出：“黃玉如栗色者為貴，謂之甘黃玉，蕉黃色次之。”黃玉其色黃正而驕，越濃亮越珍貴，其珍貴價(jià)值不在羊脂玉之下，且比羊脂玉還少見(jiàn)，多為含氧化鐵引起之色。

    4）黑色系列：和田玉中的墨玉（黑玉）有灰黑、黑色（黑色有時(shí)不均勻呈浸染狀、黑點(diǎn)狀、云霧狀）、純黑等色。優(yōu)質(zhì)者“黑如純漆”，因罕見(jiàn)而珍貴。墨玉又稱黑玉，或在黑玉中出現(xiàn)青玉，也有在青玉中出現(xiàn)墨玉。呈色原因主要是由于在透閃石粒間存在微鱗片狀石墨雜質(zhì)所致。黑色的程度有強(qiáng)有弱深淺分布均有差別。

    5）紅色系列及其它色：和田玉中有因色似紅糖而稱為糖玉。多呈紫紅色、褐紅色、血色（罕見(jiàn)）。赤如雞冠者為珍品。在糖玉部位中的透閃石粒間分布有褐鐵礦，說(shuō)明糖玉是由于氧化鐵污染透閃石而形成紅色或褐黃色。含氧化錳可呈紫紅色。

 

    2、雙色美

    調(diào)和和對(duì)比反映了矛盾的兩種狀態(tài)。調(diào)和是在差異中趨向于“同”（一致），對(duì)比是傾向于“異”（對(duì)立）。跟據(jù)此審美原則可將玉的兩種顏色分別鑒賞。

    1）玉色調(diào)和美：色彩中的紅與橙、橙與黃、黃與綠、綠與藍(lán)、藍(lán)與青、青與紫、紫與紅都為臨近的顏色。在同一色中的層次變化（如深淺、濃淡）也屬于調(diào)和，在變化中保持一致。例如天壇的深藍(lán)色的琉璃瓦，與淺藍(lán)色的天空，及四周的綠樹配合在一起顯得很調(diào)和。杜甫詩(shī)中：“桃花一簇開無(wú)主，可愛(ài)深紅愛(ài)淺紅。”玉色的協(xié)調(diào)也是同理。

    2）玉色的對(duì)比美：對(duì)比是把兩種不相同的東西并列在一起，使人感到鮮明、醒目、振奮、活躍。如色彩中的黑和白、紅和綠、黃和紫、藍(lán)和橙都是對(duì)比色。“接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅”（楊萬(wàn)里）。“萬(wàn)綠從中一點(diǎn)紅”，這是紅與綠的對(duì)比。黑與白也是一種強(qiáng)烈的對(duì)比，“白催朽骨龍虎死，黑入太陽(yáng)雷雨垂”（杜甫）；“黑云翻墨未壓山，白雨跳珠亂入船”（蘇軾）。例如，在一塊羊脂白玉上有墨玉條帶，又如羊脂白玉雙鹿的角、蹄和梅為紅色與鹿身的白色為對(duì)比色。

 

    3．多色美

    多種顏色搭配呈現(xiàn)五光十色，七彩紛呈，例如一塊出土的古玉上的沁色中呈多色彩。由同一塊玉上顏色變化規(guī)律不同可產(chǎn)生如下多色美類型。

    1）節(jié)奏美：色條、色塊疏密有致的變化也可顯示一定的節(jié)奏感，何為2/4，何謂4/4等，有待各述己見(jiàn)。

    2）韻律美：在節(jié)奏的基礎(chǔ)上賦予一種情調(diào)的色彩便形成韻律，韻律能給人以情趣，滿足人的精神享受。鄭板橋所畫的無(wú)根蘭花，在形象的排列組合中所表現(xiàn)的那種充滿情感的節(jié)奏，也就是韻律。玉的顏色韻律可用不同顏色在一定方向上重復(fù)出現(xiàn)的規(guī)律來(lái)認(rèn)定。

    3）斑駁陸離之美：例如虎皮玉的花斑紋很像老虎毛的花紋變化，斑駁陸離是指說(shuō)不出變化的規(guī)律，但又很美的多色變化。

 

     三．玉性美

    自古人們對(duì)玉的開發(fā)都是從使用和信仰兩方面展開的，而且首先是從制作玉器開始的，因此對(duì)玉的優(yōu)良性質(zhì)的研究自古都很重視。玉美學(xué)也是先從玉性美開始研究的。古代“首德次符”的審美原則有效地促進(jìn)了玉性研究的發(fā)展。

    1．玉韌美

    玉的硬度不能與單晶寶石相比，但它的韌性極高，居自然寶石之首。這是因?yàn)檐浻袷怯杉?xì)粒組成和纖微變晶交織結(jié)構(gòu)或毛氈狀結(jié)構(gòu)等因素決定的。

    2、耐磨性高

    軟玉因?yàn)橛幸欢ǖ挠捕龋g度強(qiáng)從而具有較高的耐磨性。

    3、光透柔和

   與單晶寶石不同的玉石是礦物集合體，軟玉顆粒細(xì)膩，故多顯半透明或不透明特性和田玉是我國(guó)透明度最佳的軟玉種。中國(guó)的軟玉光透柔和，呈現(xiàn)朦朧的陰柔美，與單晶寶石較強(qiáng)透明度、光輝耀眼、顯陽(yáng)剛之美呈明顯對(duì)照。

    4.導(dǎo)熱率低

    對(duì)冷熱變化表現(xiàn)為惰性，冬天摸它不顯很冰手，夏天摸也感不到熱的刺激，冬暖夏涼，適宜于貼身佩戴。

    5.化學(xué)穩(wěn)定性強(qiáng)

    軟玉自身不受酸堿磨蝕，故能埋于地下千年萬(wàn)年而保持化學(xué)穩(wěn)定性。

    6.玉聲美

    軟玉質(zhì)地致密，敲之聲音遠(yuǎn)播，“金聲玉振”就是表現(xiàn)玉聲美的感悟。

 

    四、玉德美

    “德”字始見(jiàn)于西周金文，周代提出德的標(biāo)準(zhǔn)是“施實(shí)德于民”。玉德是根據(jù)治者德政的需要，以比附和抽衍的思維活動(dòng)將玉固有的質(zhì)地美轉(zhuǎn)化為思想修養(yǎng)和行為準(zhǔn)則上的最高標(biāo)準(zhǔn)的德。見(jiàn)諸于古籍的玉德尚有五德、九德、十一德等多種學(xué)說(shuō)。這是玉文化中倫理道德方面的領(lǐng)域，屬于社會(huì)美、精神美的范疇。最終落實(shí)于“君子比德于玉”、“君子必佩玉”、“無(wú)故玉不去身”、以玉德約束君子的社會(huì)行為。
    玉德提出于奴隸社會(huì)后期的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，到了獨(dú)尊儒術(shù)的漢代，許慎改變了孔子的十一德，為玉有五德，這是歷史上玉德的最后詮釋，成為玉文化在封建社會(huì)條件下發(fā)展的精神支柱，給玉文化注入新的血液，使其永葆青春。

1 ）玉仁：“潤(rùn)澤以溫，仁之方也”，潤(rùn)指細(xì)膩光、濕潤(rùn)、潤(rùn)滑；潤(rùn)澤指玉石斷口的油脂光澤，比喻施恩澤；溫指溫和柔和。意思是說(shuō)，玉的顏色、質(zhì)地、光澤溫潤(rùn)柔和、滋益萬(wàn)物或恩澤萬(wàn)物，本是玉石富有仁德的表現(xiàn)。

2 ）玉義：“自外可以知中“，即根據(jù)玉石的外部特征可以了解它的內(nèi)部情況，表里如一，內(nèi)外一致，這是玉石富有正義感，堅(jiān)持實(shí)事求是的表現(xiàn)。

3 ）玉智：優(yōu)質(zhì)玉可制作樂(lè)器，因玉質(zhì)地堅(jiān)硬細(xì)膩，估擊之聲音舒展清揚(yáng)，散播四方，聽起來(lái)和悅，這是玉石富有的智慧和遠(yuǎn)謀的表現(xiàn)。

    4 ）玉勇：玉雖硬度不算天高，但韌度在自然寶玉石中居首，故玉有寧折斷而不彎曲，先堅(jiān)貞不屈德勇敢精神，即使折斷也是“寧為玉碎，不為瓦全。”

    5 ）玉潔：“銳廉而不忮”，廉即廉潔，清廉；忮積嫉恨。指玉碎之后，端口雖然銳利，有能力嫉恨報(bào)復(fù)于人，或求得好處，但玉能保持廉潔而不為之。

 

    “玉，石之美者。”因?yàn)槊溃艑?shí)現(xiàn)了向玉的轉(zhuǎn)化。因?yàn)橛衩谰哂胸S富的觀賞要素才能轉(zhuǎn)化為精神，從而使玉成為中國(guó)古代不可多得的載體。可見(jiàn)玉美學(xué)研究在中華古文化中的重要意義。

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