人們常說，黃金有價玉無價。我在以前的一篇文章中淺釋過“黃金有價玉無價”的真正含義。黃金是物質財富的具體表現，而玉更多的是精神財富的一種表現。前些天在看央視藝術人生（十年王剛）欄目中，王剛是這樣講述收藏的意義：有人以前在沒有進入收藏的時候，每天都在喝酒、打牌無所事事的樣子，進入收藏界以后，簡直就像變了一個人。碰到藏友時，像小孩一樣把自己的藏品拿出來一塊分享，在分享作品的同時還在分享得到這件作品的那些過程。收藏，更多的是有了一種精神寄托。

凡事還是在生活中。不管你自己收藏的東西你自己有多喜歡，還得要得到別人的認同才是。如果你的一件藏品十位藏友看了，有九位都不認同。要么就是這十位藏友的水平都不行，要么就是你的藏品有些問題。和田玉也是這樣。

現代的科學告訴我們，和田玉就是透閃石礦物的集合體，常成毛氈狀或葉片變晶結構，不透明或半透明，具有典型的溫潤油臘亞光。目前國家標準把像和田玉產的這類型的礦物統稱為和田玉。當今，世界上這種類型的透閃石礦物的產地很多，市場上常見的有俄羅斯、青海產的和田玉。鄧小平說過，不管白貓黑貓，逮住老鼠就是好貓，其實和田玉不管新疆料、俄料、青海料，只要干凈、細膩、油潤的也都是好料。

市場上的和田玉是有價錢的，這個價錢同時也是含蓄的。內行人知道她的價位，外行人肯定就不知道了。如果你一進商店，服務員就知道你口袋里裝了多少錢；你還沒開口別人就說出了你想說什么，想想這該是件很可怕的事，也是國人最不愿碰到的。和田玉的含蓄剛好滿足了國人的需要。你的脖子如果戴了塊20萬塊錢的和田玉，想必也不會很張揚，因為識貨的人知道那是寶貝，不識貨的人只把它當成一種裝飾品而已。反之，脖子上戴了塊20萬塊錢的黃金金條，可以肯定的是另外的一番景象。石無言而玉有語，講的就是這樣的一個道理。

 在市場經濟的今天，任何一個東西的好壞還得用貨幣來衡量。和田玉也是如此。如果你手頭的和田玉市場價值300塊，哪怕是你爺爺的爺爺留下來的，你再說多好多好，市場認同的還是它的市場價值。我完全贊同柯長林的收藏觀：要買就買同類產品中的精品。你買的哪怕是一百塊錢的東西，如果是一百塊錢檔次中的精品，你就買對了。你買的哪怕是100萬的東西，如果是一百萬檔次中的最差的，只能說明你的這個錢花的沒有意義。市場經濟已經越來越成熟，想花很少的錢買物超所值的東西，已經變得越來越不可能。也可以這樣說，我們要戒除撿漏的這種心態。常常是：我們沒有撿到漏，反而被漏給撿了。如果你有越人的知識和閱歷，這樣的話，漏就是給你準備的。

當今，在新疆的街上幾乎隨處都可以看到脖戴紅繩的人們。這說明新疆有著全民佩玉的氛圍，玉也不再是達官顯貴們的專屬品。當然，讓人眼睛一亮的精品并不多見。他們佩戴的目的還是祈福迎祥，護佑辟邪為主。這也是和田玉能盛傳到今天的主要原因。在科學發展的今天，我們還是以這種心態來面對和田玉的佩戴，與蒙昧時期的先人又有多大的區別呢？

當然，在資本左右一切的社會主義經濟的今天，精品的和田玉還是集中在少數富人和藏家的手中。每年的天工獎給了我們了解國內最新和田玉發展趨勢的資訊。我們只有努力積累原始資本，更多更大范圍地了解當今和田玉市場，縮短與和田玉精品的距離。才能更好地活躍在和田玉圈內的舞臺。

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