玉器制成后，隨著時間的推移便產生新舊的變化。這種變化表現在玉的表層，一為光澤，二為顏色，變化的情況多種多樣，最重要的顏色變化是沁色、盤色和染色。沁色是玉埋于土中，受土壤中水分及化學成分的侵蝕而產生的顏色變化，盤色是玉在佩戴過程中，由于衣物和人體盤磨及空氣氧化而產生的顏色變化，染色是人們出于某種目的在玉器制成后進行的顏色處理。

    玉的沁色是表明玉器制造時代長短的重要特征，歷代的玉器研究者對此進行了大量的探索，形成了各種不同的稱謂及識別方法，主要目的是力圖從沁色來判斷古玉的真偽和時代的長短。玉染色一是為了提高玉的美感和價值，一是為了仿古做舊，主要是仿制古玉的沁色。

    一、宋元時期人們對于古玉沁色的認識及人工染色

    從現知文獻中還很難全面了解唐代人對玉器沁色的認識及染色的情況。但材料表明，宋元時期，人們已非常重視古玉的顏色，這一點在元人朱德潤所著的《古玉圖》中已有明確的反映。在《古玉圖》中，記錄了多種玉器的顏色，其中有關玉器顏色的記錄，經分析大致為下列幾種顏色:

    1、玉上的土沁?！爸改宪囷棥眻D，繪一馬頭，上立一小人，右臂指于前，附有圖說，其中有下列語:“琢玉為人形,手常指南,足底通 圓竅,作施轉軸”,“延枯中獲觀于姚牧奄承旨處。玉色微黃，赤給，古色包轉間，亦有土花虧飾處?！庇纱丝芍袢宋⒊庶S色，其上有腐蝕后產生的色變，圖說中對色變的具體色相講述得較含糊，稱之為“土花虧飾”，認為是土中埋藏所致，同后人所講的土沁相仿。

    2、玉上的紅色沁?！包S玉鹿盧環”圖繪雙連方形環，附圖說述其色:“色如蒸栗，古色如紅棗?！薄吧缯衾酢笔侵v玉質之色，也就是玉之符，漢代人提出“玉之符”,黃玉以“色如蒸栗”為標準，宋人也延用了這一標準，這一標準對后世品玉也產生了很大的影響?！肮派缂t棗”則是講玉的顏色變化，目前考古發現的玉器中，很難見到古色如紅棗的，因而這件玉環上的顏色可能是人工染色。

    3、玉器上的水銀沁?！坝癖傩啊眻D繪臥式辟邪，圖說:“色微白而紅，古斑斕間有水銀色處，傳是太康墓中物，陜右耕夫鋤得之，延枯中趙子晶承旨購得之，以為書鎮”。所繪辟邪頭大而披發,為漢代之后的作品，“玉說”中提到水銀色，我們現在尚不知確切的顏色，推斷這一提法可能同其后所言水銀沁相仿。

    4、玉上的紅色古色?！靶耨槨眻D，繪一人一馬相連，《古玉圖》 謂其馬，“玉色微青,古色紅粉,斑斕如桃花”，“斑斕”指斑片狀?！芭P蠶瑜”圖說“玉色蒼黃而古 色紅潤”，所謂“古色”應不是玉質本色，而是在流傳過程中附上的舊色。

    5.玉器上的黑色古色。見“三璃理捧”圖，繪獸面紋鋪首、劍格各一具，圖說“理，玉色白而古斑黑。捧，玉色微青而古斑紅黑”。對于玉器上后產生的黑色，現今的一些鑒定者認為即是古人所講的水銀沁。

    6.暈紅。見于“暈紅玉瑜”圖，所謂“暈紅”似為古玉表面產生了一層較均勻的紅色，不露原有玉色，所謂紅，可能是紅褐之色。

    《古玉圖》所講到的古玉顏色計有上述幾種，除玉本身的質地所具顏色之外，屬玉制成后產生的顏色有“土花”、“水銀色”、“暈色”、“古色如紅棗”、“古色紅粉”、“古斑紅黑”等，其中以紅色與黑色為多，紅色又分為重色和淡色，色為暗紅色 (紅褐色)與紅粉色，我們不易斷定“紅粉”是何種用途的紅色粉末，但其色應更接近紅色。

    《古玉圖》 所繪器物多為漢代之后的作品，其中一些作品制造年代不能早于唐代，極似宋代作品，從目前考古發現的唐、宋玉器來看沁色并不重，且元代去宋代不遠，所錄玉器中一些作品的“古色”，應是人工所染?！豆庞駡D》對玉器進行的說明給了我們提示:首先，宋元時期，人們已進行了古玉顏色的研究；其次，宋元時期已出現了人工染色的玉器，其中有些作品上的人工染色被誤認為是舊玉上的“古色”。

    二、明代鑒玉家對古玉沁色的認識及人工染色

    宋、元時期，以古玉的顏色的研究、識別、仿制已經開始，明代 則進一步發展。從《古玉圖》中能看出元代人收藏舊玉的活動情況，明代社會的經濟條件更加寬裕，人們的古物收藏活動開展得更加廣泛，古玉的收藏在這一活動中占有重要位置。如何鑒別收藏古玉的年代及真偽，如何說明古玉器的稱謂及用途是擺在收藏者面前的現實問題。同時，古玉作偽、古玉識別及古玉市場也隨著收藏的發展而發展。明初洪武時期，曹昭根據自己收藏古物的經驗，寫了一本指導人們進行古物收藏與識別的書籍，取名《 格古要論》，書的內容廣泛，涉及到了書畫、版本、器物、用具等多方面知識，其中有關玉器的內容占有相當的位置，玉材的檔次、玉器的名稱、用法都有談及，同時也講到了古玉的沁色，主要是關于血沁及土沁方面的內容?！坝屑t如血者謂之血玉，古人又謂之尸古，最佳?！币簿褪钦f曾經人葬，又同尸體相關，在埋藏過程中受到尸血侵蝕而產生顏色變化的古玉中，“紅如血”者最佳，但“紅如血”是不確切的概念，血在剛淌出時呈大紅色，其間所含鐵質在空氣中氧化后，血便是暗紅色，于后日久又呈鐵褐色?，F在看到的帶有顏色變化的玉器中，玉上的紅色、暗紅色皆為后染色，而出土玉器中帶有褐色沁色的器物很多，《格古要論》 所謂的“血玉”、“尸玉”可能和這種鐵銹沁有關系，而且帶有這種沁色的舊玉歷來都是十分珍貴的。

    《格古要論》曰:“見菜玉連環上儼然黃土一重，并洗不去，此土古也。”所謂“菜玉”是指“非青非綠如菜葉”的玉，上面的顏色如黃土，有一定厚度，洗不掉。與此相近的玉色，常見到的有三種，一種是埋玉器于土中產生的色變，即所謂的“土古”；第二種是一些玉璞表面帶有黃褐色玉皮，所謂“邊皮糙玉”，在制造玉器時，有意將硬皮保留下來冒充古舊玉色；第三種是人工所制的人工著色。

    另外，《格古要論》中還提到了“黑漆古”、“渠古”、“甄古”等，也都是指舊玉上的顏色變化。明人高鐮著《遵生八箋•燕間清賞箋》，對古玉器有專 門的記述,其 中談到古玉器的沁色:“至若古玉，傳世者少，出土者多土銹。尸浸，似難偽造，凡古玉上有血浸，色紅如血，有黑銹如漆，做法典雅，摩弄圓滑，謂之‘尸古’。如上蔽 黃土，籠罩浮翁，堅不可破，謂之‘土古’?！边€講到了銅沁:“舊見一玉，半裹青綠，此必墓中與銅器相雜，沽染銅色乃爾?！备哏犓?，涉及到了明人關于血浸、尸古、土古、染銅的看法明人屠龍著《文房肆考》(文房器具箋) 中也有關于玉器的土銹、血浸、瑕帽斑的記述:“有三代玉方池，內外土銹，血浸四裹，不知何用……”“有玉蟾蛛，其背斑點如灑墨，色同袱帽無黃暈……”從以上情況可看出，明代人在收藏舊玉器時也很注意玉器上的顏色變化，尤其對于“土銹”、“血浸”、“尸古”、“銅色”、“黑漆古”、“甄古”等色，有了較為固定的通行說法，這種情況的出現也就為玉器的仿古做舊創造了寬松的環境。

    三、清代人對古玉沁色及人工染色的研究

    清代，古玉的收藏風氣更盛，收藏者不僅注意古玉的碾法、玉質、時代特點，對古玉的顏色也更加重視。

    清前期人氏孔尚任在《享金簿》中談及古玉時說:“漢玉羌笛，色甘黃如柳花… 為漢器無疑，全體光瑩，不沾汗漿，亦無土花?！贝碎g提出了“汗漿”、“土花”之說，又有“雷紋漢玉環，徑二寸，肉好相等，包漿熟潤若凝酥也?！?這里所言“汗漿”、“土花”、“包漿”是指玉沁色后又經盤磨，表皮所產生的顏色變化。前述《格古要論》所言“甄古”，時隔數百年，孔尚任在《享金薄》中細釋“甄古”:“劍瑜……碧玉被毀者謂之甄古……遍體栗紋，縱橫有法。”就是說，甄古是似碧玉的玉，但還能看出原本的玉色，玉的表面有栗色紋理，分布均勻。實際上，古玉經土埋而裂紋中浸人栗色是存在的，但裂紋不甚均勻，分布均勻者多為仿制。將玉燒出紋理，染色后又經土埋，使原有燒痕受沁且形成舊色，這類色相，非甄古，實仿古也。

    清中期，陳性著《玉紀》對古玉及沁色進行了更細致的研究，將玉色分為“九色”、“十三彩”?！熬派笔侵赣癖旧碇伾瑸樾?、藍、青、綠、黃、赤、紫、黑、白九種，九種玉色又各有標準色相，分別為“玄如澄水”,“藍如靛末”,“青如鮮苔”,“綠如翠羽”,“黃如蒸栗”,“赤如丹砂”,“紫如凝血”,“黑如墨光”,“白如割肪”?！笆省笔侵赣竦那呱?，具體分類為:“受黃土沁者色黃，名曰琳黃”,“受靛青沁者其色藍，名日琳青”,“受石灰沁者其色紅，名曰孩兒面”,“受水銀沁者其色黑，名日純漆黑”，“受血沁者其色紅，名曰棗皮紅”,“受銅沁者其色綠，名曰鸚哥綠”。還有朱砂紅、雞血黃、老西黃、魚肚白、糙米白、蝦子青、鼻涕青及雨過天青等玉色。《玉紀》對古玉所以能受沁變色的條件進行了探索，以為同土壤中所含水銀的作用有關。后來的李鳳公在《玉紀正誤》中對比提出了不同看法。清代武進人氏劉心瑤寫了《玉紀補》，對玉紀所涉及的玉色、沁色、染色的問題做了補充，他把玉色上 的差別分得更細:“紅有寶石紅、雞血紅、朱砂紅、櫻桃紅、灑金紅、膏藥紅”,“綠有鸚哥綠、蔥綠、松花綠、白果綠”，此外還對黃、白、青、紫、黑等玉色也進行了細致的分類。

    許多清代學者進行了玉器染色方法的研究，玉器染色作為傳統工藝有悠久的歷史，成書于戰國時期的《山海經》記述了“血玉”的某些方法，其注認為血玉可能是指染玉，可見其年代的久遠。陜西咸陽地區出土的一組漢代玉獸，包括鷹、熊、辟邪等，一些作品上帶有黃褐色，這些顏色中可能有人工染色，最初的染玉，目的是為了使玉器增加美感，后來發展為玉器做舊、仿古的一項工藝。染玉工藝最初作為一種技術在工匠中流傳，隨著古玉收藏和鑒定的興起，人們對玉器制造中的染玉做舊逐步重視，把它作為鑒定古玉的一個部分來研究。目前，清代文獻如《玉紀》、《玉紀補》、《古玉辨》等都有所記述。

    《玉紀》記有染色作偽之法三種:老提油、新提油、灰提法。老提油之法為“宋宣 和政和間，玉賈鷹造，將新玉琢成器皿，以虹光草汁奄之，其色深透，紅似雞血色，時人謂之得古法二賞鑒家偶失于辨，或因之獲重價焉，此等今世頗少，識家呼為老提油者是也’，從這里可知，老提油是染成紅色的玉器，這同前面所言宋代染紅色玉是一致的。新提油之法為:“比來玉工每以極壤夾石之玉染造，欲紅則人紅木屑中火偎之，其石性處即紅。欲黑則人烏木屑中偎之，其石性處即黑，謂之新提油?！奔词钦f用帶有石性的次玉造假，尤其是玉中夾石處著色，將其作為人工染色的重點部位。灰提法染色的做法為:“用栗炭、木賊草泡水入銀硝少許合裝大瓦罐內，將玉懸空掛于其中，用栗炭火煮之，水淺隨添，以提出玉中水銀灰土為度?！贝朔ㄒ鄳獮樗笾ā?/p>

    《玉紀補》沿著《玉紀》的思路進一步探索，了解了更多的玉器染舊色的方法，主要有稱為“羊玉”“狗玉“梅玉”“風玉”“鐵屑拌”、“提油法”等染玉法。按照《玉紀》、《玉紀補》所記述的玉器的作偽之法，在現存的傳世清代玉器中僅能找到個別作品，如染黑、染紅、水煮等，而“羊玉”、“狗玉”、“梅玉”、“風玉”等方法所染出的作品，由于檢測方法的不足，尚不能準確地確定其典型作品。（未完待續）

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