自古中國(guó)人對(duì)于玉，就懷有一種說(shuō)不清的情愫。“君子無(wú)故，玉不去身”，“寧為玉碎，不為瓦全”……玉文化包含著偉大的民族精神。中國(guó)向來(lái)推崇儒學(xué)，而儒學(xué)具有“崇玉”的思想，人們一直把玉視為品德，身份，財(cái)富的象征。

　　古人認(rèn)為石之美者，是為玉。而玉材中的精英當(dāng)屬和田玉。早在新石器時(shí)代，昆侖山下的先民們就發(fā)現(xiàn)了和田玉，中國(guó)絢麗多彩的絲綢之路的前驅(qū)其實(shí)是6000多年前的玉石之路，正是和田玉打通了東西方交流的運(yùn)輸通道。時(shí)至今日，和田玉仍是中華民族文化中的一朵奇葩。

　　李新嶺，一個(gè)跟和玉石打了十多年交道的鑒寶專(zhuān)家。與其說(shuō)是一位專(zhuān)家，我更喜歡稱(chēng)他為惜玉之人。在他身上，少了幾分專(zhuān)家的冷峻，多了幾分玉的溫潤(rùn)。近日由他編著的《和田玉鑒賞與投資》一書(shū)，為喜歡收藏和投資和田玉的讀者提供了一個(gè)更加接近和田玉，了解和田玉的機(jī)會(huì)。

　　近日中國(guó)網(wǎng)文化匯的記者，從什么是和田玉，和田玉的分類(lèi)，鑒別，保養(yǎng)等方面，請(qǐng)教了李老師。

　　此“和田玉”非彼“和田玉”

　　李老師，和田玉就是指產(chǎn)自新疆和田的玉么？如果不是，那究竟什么是和田玉？

　　李新嶺：珠寶玉石分為寶石和玉石，玉石的定義就是自然界產(chǎn)出的，具有美觀，稀少，耐久性，和工藝價(jià)值的礦物集合體。礦物集合體的意思就是說(shuō)很多細(xì)小的礦物聚合到一起。不像寶石那樣，是單晶體。而聚合體一般沒(méi)有形狀。和田玉就是指自然界產(chǎn)出的，具有美觀，稀少，耐久性，主要礦物為透閃石成分的礦物集合體。和田玉是沒(méi)有產(chǎn)地概念的，不管他產(chǎn)自哪兒，只要他的主要礦物是透閃石我們都叫他和田玉。但是普通人一般都認(rèn)為和田玉就是產(chǎn)自新疆和田的玉石。但是國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)指的是，不論它產(chǎn)自哪兒，只要主要成分是透閃石，都叫和田玉，是一個(gè)廣義的概念。狹義的概念才是產(chǎn)自新疆和田的玉石。而現(xiàn)在推廣的是廣義的概念。

　　和田玉一般是怎么分類(lèi)的？

　　李新嶺：按照國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)的和田玉分類(lèi)，是按照顏色分的。因?yàn)橥饷娴奶卣餍螤睿梢匀藶榧庸じ淖儯伾遣蛔兊奶卣鳌０咨角嗌至怂膫€(gè)色系：羊脂白玉，白玉，青白玉，青玉。還有綠色的叫碧玉，黃色的叫黃玉，黑色叫墨玉，糖色叫糖玉。

　　糖色是一種比較特殊的顏色，是和田玉形成以后暴露在地表或者淺地表，經(jīng)過(guò)溫度壓力變化，或者水沖刷，帶進(jìn)一些礦物，或者它本身的礦物質(zhì)鐵氧化以后，變成褐色，黃褐色，咖啡色等，我們習(xí)慣上稱(chēng)之為糖色。在以前做玉的時(shí)候，糖色是不要的。但隨著玉的升值，糖色的部分也越來(lái)越值錢(qián)。并且有些料一半都是糖色，做出來(lái)的工藝品也很漂亮，扔掉很可惜。隨著市場(chǎng)上出現(xiàn)的糖玉越來(lái)越多，因此我們就把它單分出來(lái)。另外，我們根據(jù)含糖色的多少再將其分類(lèi)：含糖色在5%以下的，我們稱(chēng)之為微糖；含糖色在5%到30%之間的，叫有糖色或者是帶糖色；30%到85%之間的，是白玉的底子，叫糖白玉，是青玉的底子，叫糖青玉；85%以上的，我們稱(chēng)它為糖玉。

　　因此，根據(jù)顏色將和田玉分為了八個(gè)大類(lèi)：羊脂玉，白玉，青白玉，青玉，黃玉，墨玉，碧玉，糖玉。這八個(gè)大類(lèi)基本上把市場(chǎng)上95%的和田玉都已涵蓋進(jìn)來(lái)了。

　　還有一種是根據(jù)它的產(chǎn)地來(lái)分類(lèi)的。山里開(kāi)礦挖出來(lái)的我們叫它山料；山料形成的礦，在自然環(huán)境下，經(jīng)過(guò)冰川運(yùn)動(dòng)，溫度變化，掉到河里，被河水長(zhǎng)期沖刷，碰撞，磨成圓形，這種叫子料；還有一種是介于山料和子料之間，玉石的棱角稍有磨圓的，我們叫它山流水。它是由于山料經(jīng)長(zhǎng)期的地殼運(yùn)動(dòng)，風(fēng)化崩落，并被洪水沖擊，遷移到河流的中上游河床，而形成的；還有一種就是已經(jīng)形成的山料或者子料，由于河流改道，變成戈壁灘，然后暴露到地表，經(jīng)過(guò)風(fēng)蝕，在戈壁灘上撿到的，我們稱(chēng)它為戈壁料。

　　產(chǎn)地特色豐富玉石文化

　　很多人從新疆帶回來(lái)一塊和田玉，后來(lái)發(fā)現(xiàn)其實(shí)是青海玉或者俄羅斯玉，那么該如何區(qū)分和田玉，青海玉和俄羅斯玉？他們各自的特點(diǎn)是什么？

　　李新嶺：我個(gè)人認(rèn)為沒(méi)有必要區(qū)分。判斷一塊和田玉的好壞，只要它的顏色，質(zhì)地，雕工都好，那它就是一個(gè)好東西，沒(méi)有必要追究它的產(chǎn)地。其實(shí)這些東西是沒(méi)有本質(zhì)差別的，塔門(mén)的礦物成分都是透閃石，密度，折射率等都是一樣的。但由于它的產(chǎn)地有細(xì)微的差別，所以人們感官用眼睛看的時(shí)候是有一定差別的。

　　青海料，它的白色有些偏灰，透明度相對(duì)高一些。并且它的水線比較重，比較多。水線就是類(lèi)似于我們手掌紋一樣的線，但摸不出來(lái)。

　　俄羅斯料特別得白，像白紙一樣的僵白，游刃性比較差，顆粒相對(duì)粗一些。用手電看的時(shí)候，有顆粒感，我們叫它鹽粒性，就像鹽巴堆起來(lái)的感覺(jué)。而且它的糖色比較重。像市場(chǎng)上賣(mài)的手鐲，糖色很重的，是俄羅斯料的可能性大一些。

　　新疆料相對(duì)比較細(xì)，白色也很柔和，不刺眼，但也不泛灰色，游刃性比較好。

　　但是判斷它是哪種料的時(shí)候，不能僅僅憑其中一個(gè)特點(diǎn)就判斷，而是幾個(gè)因素要綜合起來(lái)。

　　因?yàn)椴皇敲總€(gè)人都有專(zhuān)門(mén)的儀器去鑒別和田玉的好壞真?zhèn)危虼四梢越o我們介紹幾種和田玉常用的鑒別方法么？

　　李新嶺：從鑒別上來(lái)說(shuō)，每種東西都有它固定的特征。和田玉和其他的玉相比，從科學(xué)的角度來(lái)說(shuō)，就是測(cè)量它的密度，折射率，光線特征，紅外光譜，礦物成分等特征。

　　而平時(shí)我們通過(guò)感官來(lái)判斷的時(shí)候，有幾種方法：首先，察看玉的光潔度。是自然形成的，還是加工出來(lái)的。好的玉的光澤和透明度都給人以溫潤(rùn)的美感。二是因?yàn)楹吞镉癖绕渌氖^的密度要高一點(diǎn)，因此掂上去比較重。還有就是顏色，要留心觀察玉石的顏色，判斷出玉的屬別。

　　對(duì)于普通玉石愛(ài)好者來(lái)說(shuō)，放大鏡和手電筒是必備的工具。放大鏡可以觀察到玉石表面是否有擦傷，裂紋，斷口等問(wèn)題。手電筒是為了在室內(nèi)光線不足的情況下，用手電筒可以看透玉里面的瑕疵。

　　如何鑒別和田玉與其仿品？

　　李新嶺：現(xiàn)在市場(chǎng)上的仿品，比較容易迷惑的有三種：玻璃，大理石和石英巖。

　　出現(xiàn)最早，仿的最多的就是玻璃。但玻璃的仿品的外觀和玉有本質(zhì)上的區(qū)別。因?yàn)椴ＡХ缕凡皇堑癯鰜?lái)的，而是用磨具倒出來(lái)的。比如做一個(gè)手鐲，將玻璃倒到磨具里，像翻砂一樣。而且它的光澤和玉的光澤是不一樣的，玉是油脂光澤，玻璃就是玻璃光澤。另外玻璃里面總會(huì)有氣泡，一般90%以上都有氣泡，只要有氣泡，那它就是玻璃了。像和田玉這種天然形成的東西，一般是沒(méi)有氣泡的。就算個(gè)別的有氣泡，他也是單獨(dú)的氣泡。而且由于玻璃密度低，它比較輕。一樣大小的東西，玻璃就比較輕，和田玉相對(duì)重。

　　大理石的仿品，鑒別起來(lái)相對(duì)來(lái)說(shuō)簡(jiǎn)單一些。因?yàn)榇罄硎伾馨祝捕缺容^低。所以用小刀或者鑰匙一劃，就有一道痕，用針一扎，就有一個(gè)白點(diǎn)。但是這種迫害性的行為一般不會(huì)做。其實(shí)如果是大理石戴一段時(shí)間，上面就會(huì)有一些劃痕。

　　最難鑒別的就是石英巖仿品。他的硬度比和田玉高，所以在硬度方面很難區(qū)分。但石英巖密度比和田玉低，比和田玉透，所以有時(shí)能夠看到里面有一些絮狀物。并且石英巖是玻璃光澤，玉是油脂光澤。

　　持續(xù)升溫 只因市場(chǎng)供不應(yīng)求

　　近些年和田玉一直在升值，那么您認(rèn)為它升值的內(nèi)在原因是什么？

　　李新嶺：我認(rèn)為原因有三點(diǎn)。第一點(diǎn)就是需求大，這是根本的原因。2000年前后，在新疆賣(mài)和田玉的店只有四五十家，而現(xiàn)在大大小小的店一共有五千家，幾年之間漲了一百倍。所以說(shuō)需求很大，價(jià)格自然會(huì)漲。但近幾年的開(kāi)采量增長(zhǎng)也比較大。從有記載以來(lái)到解放前，開(kāi)采量是9百多噸，現(xiàn)在一年的產(chǎn)量等于過(guò)去幾年的產(chǎn)量。從解放初期到六、七十年代，停止了采玉。直到70年代，才在新疆各個(gè)縣建立了礦，但產(chǎn)量不穩(wěn)定，全靠人工。年產(chǎn)量在幾百公斤到幾十噸不等。改進(jìn)技術(shù)后，一個(gè)礦一年可以產(chǎn)出一百噸到兩百噸。但近些年，由于玉價(jià)上漲，開(kāi)礦的人越來(lái)越多，據(jù)不準(zhǔn)確統(tǒng)計(jì)，好的時(shí)候，新疆一年的產(chǎn)量不超過(guò)一千噸，差的時(shí)候一兩百噸，最少也有五百噸。像格爾木礦，兩個(gè)礦一年能產(chǎn)四五千噸。因此說(shuō)，隨著需求的增大，開(kāi)采量也相對(duì)大了。

　　第二個(gè)原因就是因?yàn)榻┠晡飪r(jià)升值，人民幣貶值，人工雕工都在漲價(jià)。另外人們手中的錢(qián)也變多了。但我認(rèn)為根本原因還是需求大。

　　關(guān)于和田玉的收藏，藏家們存在哪些誤區(qū)？您可以給收藏和田玉的藏家一些建議么？

　　李新嶺：現(xiàn)在很流行收藏這個(gè)詞，很多東西都可以收藏。中國(guó)人一直推崇玉文化，我認(rèn)為對(duì)于和田玉來(lái)說(shuō)，是一個(gè)比較好的收藏品。因?yàn)樗∩伲捅４妗Ｎ艺J(rèn)為收藏和田玉存在四個(gè)誤區(qū)。

　　一是收藏和田玉就要收藏白的。白的的確比較好，價(jià)格也比較高。但就近幾年來(lái)看，升值快的不一定是白的，青玉，糖玉，墨玉，碧玉，升值也很快，而且升值空間很大。

　　第二個(gè)誤區(qū)就是一味的追求子料。實(shí)際上，和田玉的子料的母體就是山料，所以只要子料中有很好的，那么山料中一定也能夠找到。其實(shí)市場(chǎng)上的子料，差不多只有10%是比較好的。

　　還有人追求皮，子料一定要帶皮。其實(shí)以前人們認(rèn)為皮是臟東西，要去掉的。但現(xiàn)在有皮的東西要比沒(méi)皮的東西貴。有的人看到皮色好，就出高價(jià)買(mǎi)，但是打開(kāi)以后里面卻很差。我認(rèn)為應(yīng)該先看肉好，再看皮。

　　還有就是追求產(chǎn)地，一定要新疆的料。其實(shí)就玉來(lái)說(shuō)，每個(gè)地方產(chǎn)的都有好壞之分。

　　人養(yǎng)玉 玉潤(rùn)人

　　如何保養(yǎng)和田玉？

　　李新嶺：因?yàn)楹吞镉竦捻g性，硬度都比較好，并且耐高溫，耐酸堿，所以保養(yǎng)相對(duì)來(lái)說(shuō)比較簡(jiǎn)單。只要注意保存的時(shí)候，單獨(dú)保管，以免被磕碰。最重要的一點(diǎn)就是玉要經(jīng)常戴，身體產(chǎn)生的油脂在玉表面會(huì)形成一層包漿，會(huì)使得玉更溫潤(rùn)。

　　和田玉記載了中國(guó)幾千多年的玉文化。如今，隨著收藏?zé)岬呐d起，和田玉也成為了收藏家們追逐的焦點(diǎn)，希望藏家們?cè)谑詹氐耐瑫r(shí)，也真正能夠兼?zhèn)湓S慎在《說(shuō)文解字》中所說(shuō)的玉之五德——仁、義、智、勇、信，將這種玉德傳承下去。

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