漢＜說文解字＞日；玉之美，有五德。玉石顏色，溫潤光澤，仁德也；據紋理自外可以知中，此乃表里如一，心懷坦蕩之義也；玉石之音，舒展清揚，此乃富有智慧，兼遠謀之智德也；玉石堅硬，寧折不彎，勇德也；廉潔正直，潔德也。
　  正因如此，自古以來，玉受到眾多文人雅士的喜愛。正因為文人雅士的喜愛，玉也蘊含著更多的文化內涵。寫文章時，有一句話是“標題善，佳作成一半。”同樣道理，一件玉器的成功與否，與玉器的命名有很大關系。
　  傳統的玉器雕刻大多是花鳥魚獸、山水、人物。因此，在對玉器命名時，如果將一些花草樹木、神話傳說中的人物進行組合，通過諧音寄托善良美好的愿望，通過詩詞歌賦命名，無形中提高了玉器的文化品位，也無形中提高了玉器的價值。
　  如一年四季的主要花卉；春芙蓉、夏海棠、秋菊、冬梅。芙蓉花可根據詩句命名為“芙蓉國里盡朝暉”。海棠花可根據李清照＜如夢令＞詞：“昨夜風疏雨驟，濃睡不消殘酒，試問卷簾人，卻道海棠依舊。知否、知否，應是綠肥紅瘦”，命名為“海棠依舊”或“綠肥紅瘦”。秋菊歷來與長壽相連，可命名為“愛菊者壽”或“萬壽菊”，松菊雕刻在一起，還可命名為“松菊猶存”或“松菊延年”，寓人之高潔品格與不屈不撓精神，祝福長輩或上級健康長壽。至于冬梅，涵義更多，如陸游的＜卜算子：詠梅＞：“驛外斷橋邊，寂寞開無主，已是黃昏獨自愁，更著風和雨。無意苦爭春，一任群芳妒，零落成泥碾作塵，只有香如故。”又如毛澤東的＜卜算子：詠梅＞：“風雨送春歸，飛雪迎春到，已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏。俏也不爭春，只把春來報，待到山花爛漫時，她在叢中笑”。因此在給這類玉器命名時，可命名為“只有香如故”或“俏也不爭春”等，喻人品之高潔。
　  如荷花，可命名為“君子之風”，其來源于周敦頤＜愛蓮說＞；也可命名為“一品清廉“。一品指九品官級中最高的一級，蓮與“廉”諧音，“一品清廉”喻意居高位而不貪，公正廉潔，這是古時百姓對清官的贊頌之詞。
　  如月季花，可命名為四季平安。又因為月季是月月開花，也比喻事業“興旺發達”。如玉蘭花，可命名為“玉樹臨風”。因為玉蘭在早春開花，花大純白，常用來比喻春天，用玉雕成樹配以玉蘭花，喻男子才貌雙全，玉樹臨風寓意俊才與美好，其來源于杜甫＜飲中八仙歌＞：“宗之瀟灑美少年，舉杯白眼望青天，皎如玉樹臨風前。”玉蘭花、海棠、牡丹組圖也可命名為“玉堂富貴”贊頌富貴之家，府第輝煌，榮華富貴。
　  此外，百合或（柏樹）與柿樹或（獅子）、靈芝或（如意）組合為“百事如意”；桂花與菊花，可組合為“貴壽無極”；菊花、牡丹可組合為“長壽富貴”；天竹和水仙可組成“天仙祝壽”等。
　  在玉雕的動物造型中，經常有鹿出現，可命名為“呦呦鹿鳴”。其源自曹操＜短歌行＞中“青春子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。呦呦鹿鳴，食之野蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。”一可比喻渴求賢才，二可比喻對異性的向往。群鹿在山中也可命名為“鹿鳴聳翠”鹿鳴山在南召云陽境內，“鹿鳴聳翠”為古時南召八景之一。
　  玉雕中的牛可命名為“田園牧歌”、“伏牛奮蹄”、“俯首甘為孺子牛”還可喻為股市中的“牛市”。玉雕中的馬可命名為“龍馬精神”、“一日千里”、“馬到成功”等。玉雕中的虎可命名為“虎虎生威”或   “回眸時看小於兔”。其源自魯迅詩：“無情未畢真豪杰，憐子如何不丈夫，坐看興風狂嘯者，回眸時看小於兔”。於兔：虎的別稱；小於兔、虎幼仔。
　  歷史故事或歷史人物也是玉雕的一個重要體裁。如“鶯鶯聽琴”不如“待月西廂”更有文化品位。“鶯鶯聽琴”源自＜西廂記＞。有詩曰：“待月西廂下，迎風戶半開，隔墻花影動，疑是玉人來。”因此，命名為“待月西廂”更好一些。另外如玉雕中三國人物、嫦娥奔月等，其故事與傳說更是婦孺皆知，在這里就不一一贅述。
　  總之，筆者認為，作為玉雕工藝的從業者，不僅要有高超的雕刻技術，更要有獨特的藝術眼力和良好的文化素質。因為，良好的文化素質可提高藝術修養，藝術修養又促進雕刻技術，只有這樣，二者才能相得益彰。因此，在工作之余，你不妨買些花鳥蟲魚的書或唐詩宋詞看看，相信不僅可以提高自身修養，而且對你的工作也大有禆益。

（本文由 中國和田玉網 www.usabbdream.com 編輯整理提供，如需轉載，請保留鏈接。）

上一篇：世界文化與玉文化

下一篇：美玉－人文之粹