中國的玉石雕塑歷史悠久，多少年來以其別具一格的裝飾形式和特殊的蘊(yùn)義而廣泛影響著人們的社會生活。玉雕和一般的雕刻有很大的不同點(diǎn)：材料的稀有與珍貴，再有就是雕刻上的不可隨意性。畢竟，玉雕是先有材料，后有創(chuàng)作形體的，就是說人們往往是根據(jù)一塊玉材的形體、顏色、硬度去聯(lián)想創(chuàng)作形體的，這有點(diǎn)像南齊的謝赫在《古畫品錄》中說的“應(yīng)物象形、隨類賦彩”。

    由于玉器的貴重，所以對其發(fā)生興趣的多是各個(gè)社會里比較富有的階層，這是一般人所享受不起的，但普通的手鐲、戒指甚至項(xiàng)鏈?zhǔn)裁吹倪€是可以接受的。改革開放后，國家對玉雕市場的控制放開，逐漸發(fā)展到民間自營的形式，許多地方形成了“產(chǎn)、供、銷”一條龍的運(yùn)作方式，現(xiàn)代玉雕得到了很大的發(fā)展。同樣和其他領(lǐng)域一樣，也有假冒偽劣的東西含在里面，比如把俄羅斯玉運(yùn)到新疆冒充和田玉出售，用碎玉、差玉合成的人工玉冒充天然玉，用玻璃做成偽玉，還有運(yùn)用各種方式改變玉的顏色、質(zhì)地、花紋等做成的偽古玉等等。這反映了當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)、政治以及社會發(fā)展階段中出現(xiàn)的特殊的問題，是難免的。

    按照現(xiàn)代的看法，玉器作品向來對玉料的評估成分與技術(shù)評估成分基本上相當(dāng)，但不是平分秋色。我個(gè)人認(rèn)為玉料的成分要大于技藝的成分，這與一般的石雕、木雕不同。現(xiàn)在的問題是，精益求精，精上加精。以前的玉雕不是特別強(qiáng)調(diào)工藝性，往往由工人來操作，糙精難當(dāng)，而目前的玉雕作品做得太細(xì)，只有恰到好處才是成功的，人為的破壞了這種平衡，即為不美。現(xiàn)在玉器廠強(qiáng)調(diào)工藝性，可以說是使玉的美的成分受到了破壞。那些技藝與玉材結(jié)合的好的作品，才是真正好的作品。比如，什么樣的玉做的多厚，顏色怎么利用，圖案怎么做，作為設(shè)計(jì)師和一般的制作人都要很熟悉地結(jié)合在一起。

    精雕細(xì)刻，難為大美，現(xiàn)在的玉器廠趨向于這種現(xiàn)象，追求雕刻技藝的精上加精，反而破壞了玉的美。作為玉器廠家而言也許有自己的苦衷，因?yàn)樯鐣系暮枚嘈枨笳呦矚g的是精雕細(xì)刻，要求技術(shù)上的繁瑣。所以，買家的審美習(xí)慣和標(biāo)準(zhǔn)要改變。人們?yōu)槭裁聪矚g玉？有的為了玉本身的美，有的只是為了實(shí)用，諸如送禮、保值等。比如有名的《水上漂》，做的很薄，有空間，可謂精雕細(xì)刻，能在水上漂起來，這多用的是廢料、差料，甚至是壞料。試想如果是一塊名貴的羊脂白玉，做成了《水上漂》，這就不美了--黃金有價(jià)玉無價(jià)，羊脂白玉貴比黃金，這么大的一塊玉被雕琢的七零八散，還有什么美可言。所以說，原則上玉是不能制作《水上漂》的，中國玉的審美觀念里，寶石透明，瑪瑙半透明，玉只能隱隱約約的透出一點(diǎn)光亮，這符合傳統(tǒng)文化觀念里的朦朧美。

    當(dāng)然，有的玉是有著豐富的顏色的，這需要精雕細(xì)刻，充分挖掘玉材的本身美。我個(gè)人認(rèn)為目前玉器市場上存在重技術(shù)、輕玉料的傾向，這是一種誤區(qū)。畢竟玉料有著自身的特殊性，跟木、石等其他材料不同。據(jù)我所知羊脂白玉市價(jià)25萬元一公斤，這比黃金還貴了一倍多，能舍得隨意磨損與剝離嗎？賞玉，一是玉材，二是雕工，這是玉雕界的基本常識。

    社會要求不一樣，技術(shù)制作就不一樣，審美的標(biāo)準(zhǔn)也就不一樣。就國家的體制而言，牙、骨、玉雕屬于輕工業(yè)系統(tǒng)，雕塑則由美協(xié)來管，玉雕人才由輕工業(yè)院校來培養(yǎng)，美術(shù)人才是由美術(shù)院校來培養(yǎng)。
現(xiàn)代意義上的雕塑是移植過來的，作為國家藝術(shù)園地里的一朵奇葩，與傳統(tǒng)意義上的牙、骨、玉雕一直是并行發(fā)展的。解放初，這種現(xiàn)象被人為的改觀了，美協(xié)、城建搞一套，輕工業(yè)部又一套，兩者再融合就很難了。一是部門分權(quán)的問題，再是觀念上的問題。比如部分美術(shù)院校出來的人往往看不起輕工業(yè)部門出來搞工藝的人，認(rèn)為他們是匠人，這種現(xiàn)象是普遍存在的。據(jù)我所知，美術(shù)院校進(jìn)入輕工業(yè)系統(tǒng)的很少，1956年畢業(yè)于中央美院的林家常做了《毛主席像》，用了傳統(tǒng)的工藝制作手法，可以說是鳳毛麟角了。不用說融合，即使溝通也很少。其實(shí)，這也沒有什么，就讓他們各自沿著自己設(shè)定的的路線獨(dú)立的發(fā)展，就像國畫、油畫一樣，不必非要調(diào)和著搞不中不洋的東西。

    中西藝術(shù)結(jié)合的問題，藝術(shù)圈里談了多少年。好多人老是說結(jié)合，結(jié)果是理論、實(shí)踐都沒能結(jié)合。就像面粉和白粉，各有各的用處，有什么聯(lián)系？戲劇、文學(xué)、音樂乃至醫(yī)療，都存在著中西問題，我認(rèn)為可以溝通參照，取長補(bǔ)短，卻無法合為一體。畢竟，歐洲人成不了中國人，即使通婚，也得變異幾十年才差不多，況且西方人的血統(tǒng)關(guān)系仍然會存在。我們已經(jīng)走錯(cuò)了幾十年，過早地進(jìn)行了中西方的比較，基本上還是紙上談兵。也許再過多少年，有些東西會自然而然的融合了，就如黃河的各個(gè)支流最終會匯合在一起。總體上來說，當(dāng)前的玉雕技巧明顯的高于過去，過去高凳、低凳都要自己操縱，還要磨石砂，效率很低，影響了工藝性。現(xiàn)代則容易多了，水流、機(jī)轉(zhuǎn)，但是對于做工的專注性卻差了。

    關(guān)于一件好作品，首先可以用美玉良材來概括。材料要好，這是作品成功的前提，而且很多人賞玉往往先看玉材，一件作品的玉材不好，再好的雕工也沒用，至多是一件低俗的“花活”。其次是刻工，但不是精雕細(xì)琢，要恰如其分地將工藝、材料相結(jié)合，因材施藝，適合做扇子的，決不可做杯子，這有其特殊性在里邊，就是材料的作用比重很大，必須盡可能地發(fā)揮玉的本身價(jià)值。第三是造型，這也很關(guān)鍵，因?yàn)閮?yōu)美的造型能引起人們的強(qiáng)烈關(guān)注，在眾多的藝術(shù)品中，首先躍入人們眼簾的恰恰是動人的造型。中國玉雕表達(dá)的多是與生活、思想、品德有關(guān)的吉祥、莊嚴(yán)的內(nèi)容，題材有神話故事、十二生肖、梅蘭竹菊等，也有生活用品。第四是寓意，中國人向來注重意蘊(yùn)，書法里說“晉人尚韻、唐人尚法，宋人尚意，”詩詞里講究“意與神會”，繪畫里表達(dá)的更是直白--寫意。這種東方特有的美學(xué)理念在玉雕里也得到了一定的體現(xiàn)。一件好的作品必須使作者的寓意與中華民族優(yōu)秀文化與傳統(tǒng)美德相吻合，達(dá)到一種精神理念上的教化、警戒、感惠作用。

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