創(chuàng)意寫真型玉壺是寫實(shí)的藝術(shù)，最能表達(dá)自然界中生動(dòng)的形態(tài)，追求人生中的真善美，因此就必然產(chǎn)生非常寫實(shí)象形的玉壺藝術(shù)風(fēng)格。創(chuàng)意是寫真型玉壺藝術(shù)中的重要支脈，富有藝術(shù)生命之作，但也和自然形、幾何形等相互交錯(cuò)，創(chuàng)意性寫真壺是利用玉石的形狀、色彩、紋理等特點(diǎn)，運(yùn)用巧色將自然物體經(jīng)藝術(shù)加工提練刻畫成逼真的玉壺，內(nèi)外拋光，肌理變化多樣，向來(lái)以細(xì)膩的光澤，紋理自然，古雅淳樸，造型奇特而惹人喜愛，務(wù)求以假亂真，出神入化，這要在原料挑選上，藝術(shù)構(gòu)思，圖紙?jiān)O(shè)計(jì)，精工細(xì)作都下苦功，就能達(dá)到巧奪天工。

　　以壺形而論，一般以嘴、口、柄三點(diǎn)成一直線為基本造型，壺嘴要出俏傳神，紐起點(diǎn)綴作用且有靈氣，柄形狀新穎別致，把玩時(shí)得心應(yīng)手，三者呈平衡狀。壺身為對(duì)稱式，給人以均衡美的感覺(jué)。

　　一、壺藝創(chuàng)新要注重三個(gè)要素：形、神、氣

　　1、形——是壺的形象和形式。

　　2、神——是壺的神態(tài)即韻。也是通過(guò)形式表達(dá)情趣。

　　3、氣——是壺的氣質(zhì)。也就是形象的實(shí)質(zhì)和美的素質(zhì)。

　　所以要講究形、神、氣與精深的技藝相結(jié)合，形成了玉器作品抽象、簡(jiǎn)練、大方、形體完美，彰顯較高文化內(nèi)涵的藝術(shù)風(fēng)格。

　　二、創(chuàng)作一件玉壺的內(nèi)涵必須具備三個(gè)要素

　　1、美好的形象結(jié)構(gòu)——指壺的嘴、把、蓋、紐、腳應(yīng)該與壺身整體比例協(xié)調(diào)。

　　2、精湛的技藝——是體現(xiàn)壺藝優(yōu)劣的準(zhǔn)則。

　　3、優(yōu)良的實(shí)用功能——是指容積和重量的恰當(dāng)，整體協(xié)調(diào)大方，出水流暢等，同時(shí)，還要考慮玉色、圖案的脫俗和諧。

　　三、形形色色的玉壺造型款式

　　我賦玉石予生命，創(chuàng)作出一系列妙趣橫生、巧奪天工的作品，絕大多數(shù)是以象形、寫真型玉壺為主，寫真藝術(shù)作品取材于自然界中優(yōu)美的各種形體，而玉壺的造型有多種多樣，如：提梁、橢圓、方圓、高矮、筋紋、自然型及變形夸張的款式。

　　1、提梁壺——較有古雅古趣的提梁壺，提手在壺身上方，有些又長(zhǎng)又高，有些如兩根藤條或竹枝扭結(jié)在一起。

　　例如：《夢(mèng)》

    作品根據(jù)玉石的特點(diǎn)，尤其紋理，啟發(fā)靈感，展開了創(chuàng)作思路，運(yùn)用了天然俏色，破形留神，以傳統(tǒng)題材與現(xiàn)在工藝結(jié)合為特色，變形夸張，造型獨(dú)特，不失器形，令人耳目一新。

    作品將一飛天嫦娥雕琢成提梁，嫦娥仰面彎腰舞袖，壺身為“八戒”嘴臉，一輕盈，一雍拙，對(duì)比成趣；而色彩的變化又將人物的上衣與長(zhǎng)裙表現(xiàn)得自然天成，可謂匠心獨(dú)到。作品在2002年首屆中國(guó)玉雕作品天工獎(jiǎng)獲銅獎(jiǎng)。

　　2、橢圓壺——有些將壺身壺嘴和壺蓋等造成夸張的幾何圖形，也很有線條美。

　　例如：《澳門回歸壺》

　　1999年是兔年，也是澳門回歸之年，所以壺的造型為兔子，呈橢圓狀，蓋頂上一只回望的小龜，正好是回歸之意，而翹起的兔尾卷起了3個(gè)重疊的“9”字，象征著“九九歸一”。在壺的正面制成了澳門特別行政區(qū)區(qū)徽?qǐng)D案，其背面刻有“回歸”字樣，點(diǎn)明了主題。六個(gè)骰子制作成的杯子。暗示著澳門是一個(gè)賭城。下面的黃玉圓盤，內(nèi)徑為20厘米，深度為1.2厘米，外徑為21厘米，象征著1999年12月20日祖國(guó)大團(tuán)圓和順利跨入21實(shí)際的美好愿望。產(chǎn)品在廠1999年度優(yōu)秀作品評(píng)比中獲一等獎(jiǎng)，并受到揚(yáng)州電視臺(tái)、日?qǐng)?bào)、晚報(bào)報(bào)道。

　　3、圓形壺——厚薄亭勻，有珠圓玉潤(rùn)之感。

　　例如：《六藝壺》

　　《中國(guó)藝術(shù)節(jié)壺》采用了我國(guó)特有的天然玉料——膽青瑪瑙，作者精心制作了具有石頭城特征的節(jié)壺，壺的下面運(yùn)用浮雕雕琢了一直表示吉祥的蝙蝠，銜著一盞刻有藝術(shù)節(jié)徽標(biāo)的燈籠，壺嘴壺把由變形的竹子組成，寓意祝福；蓋頂上是一只南京市市標(biāo)“辟邪”神半邊天，威猛雄健，作品造型古樸莊重，極富東方藝術(shù)風(fēng)格。作品在中國(guó)第6屆藝術(shù)節(jié)中參展，在廠2000~2001年度優(yōu)秀作品評(píng)比中獲優(yōu)秀創(chuàng)作設(shè)計(jì)獎(jiǎng)并受到揚(yáng)州電視臺(tái)、晚報(bào)報(bào)道。

　　4、方形壺——線條挺括，輪廓分明。

　　例如：《竹簡(jiǎn)壺》

　　壺把和紐又作竹節(jié)形，口和蓋圓形，壺方形，一壺之中方圓俱有，竹簡(jiǎn)為古代的書，作壺的造型，寓意壺中不只是茶，更是豐富的知識(shí)。此壺上刻《擒龐涓》之紋，意在勸導(dǎo)飲者，尤其是同行藝人切勿嫉才妒能，只有和衷共濟(jì)，事業(yè)才會(huì)發(fā)達(dá)，用心可謂良苦。

　　5、高矮壺——線條挺拔，給人以瘦峭高聳之感。

　　例如：《煙花三月壺》

　　煙花三月壺則以畫軸為主體造型，它象征著揚(yáng)州的歷史畫卷源源流長(zhǎng)。壺嘴和柄是一條東方巨龍，呈仰望狀，寓意揚(yáng)州在新世紀(jì)里像龍一樣騰飛；它的兩前肢緊緊地伏在畫軸上，其中有一個(gè)后肢向后登解著畫軸上的繩子，象征著揭開揚(yáng)州歷史的新篇章，壺的右上方雕有煙花三月旅游節(jié)節(jié)徽，背面則刻著江澤民對(duì)故鄉(xiāng)揚(yáng)州深情的題詞。在市“煙花三月”經(jīng)貿(mào)旅游節(jié)中參展并受到揚(yáng)州電視臺(tái)、晚報(bào)報(bào)道。

　　6、筋紋壺——節(jié)奏有序，有紋理精巧之感。

　　例如：《合菊壺》

　　把花木形態(tài)規(guī)范化，變成精巧圖紋，是脫胎自然型。壺腹中部凸起一弦紋，弦紋上似一覆菊，弦紋下似一仰菊，二菊相合，故名合菊，壺蓋似一菊蒂。

　　7、自然型壺——是以崇尚自然，接近大自然的一花一木，以大自然的花草樹木為師，以造型化為本，從樹干、竹枝、花卉和其他瓜果中取材，制成玉壺。早期作品不少模仿樹的蒼勁隨意，古拙蔥郁，也多趣怪的瓜果形、佛手形等，而仿竹節(jié)或竹枝的造型更層出不窮，這是我最喜愛的一類型。

    例如：《梅段壺》

    梅段壺取一直筒圓形略有疤痕，以老梅干，又從老干上生出一新梅桿，壺紐似一半殘之梅桿，既形象又生動(dòng)，且壺味不失。

　　8、夸張變形壺——是以傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合的表現(xiàn)手法和新的創(chuàng)作理念，變形夸張，令人耳目一新。

　　又如：《唐僧壺》

    以唐僧人物整體變形與夸張及規(guī)范化成壺嘴為唐僧頭，仰首合掌呈作楫狀。口念“南無(wú)阿彌陀佛”佛語(yǔ)，以善為懷，作品表達(dá)了唐僧一心一意去西天拜佛取經(jīng)的堅(jiān)強(qiáng)決心。壺柄采用書法中的行書體“佛”字夸張變化成得心應(yīng)手的把子，身披袈裟，僧帽作紐，壺腹上為騰云駕霧的孫悟空，火眼金睛，保駕護(hù)航，一路上歷經(jīng)艱險(xiǎn)與妖魔作斗爭(zhēng)，經(jīng)過(guò)九九八十一難，終于圓滿到達(dá)目的地。

　　9、創(chuàng)意獨(dú)特的溫酒器—酒焐子，具有完美的外形，又有實(shí)用功能相結(jié)合，是用原料優(yōu)劣搭配組合而成，可用來(lái)溫酒，既保溫又能防塵，題材與內(nèi)容相統(tǒng)一，內(nèi)外造型呼應(yīng)與關(guān)聯(lián)、相得益彰。

    例如：《鷸蚌相持，漁人得利》溫酒器—酒焐子

    作品巧借玉石的外形、色彩，特別是玉石上的紋理如同長(zhǎng)江的流水啟發(fā)了創(chuàng)作靈感，打開了思路，頂部的皮色如同停泊在江中的一只漁船，有一漁翁頭戴斗笠，身著梳衣，坐于船頭，雙手執(zhí)竿垂釣一條黑色鯉魚，那種得意之情，回望著江面上跳躍進(jìn)著兩條紅鯉魚喜悅神情，于焐中一把精美的提梁壺，提梁為一柱博浪飛跨壺的兩邊呈弓形，壺蓋頂端為鷸蚌相持之狀，造型與題材相吻合，充分反映了作品的中心思想，突出了鷸蚌相持，漁人得利的造型內(nèi)外關(guān)聯(lián)，起到了內(nèi)外呼應(yīng)的作用，作品具有順理成章，題材統(tǒng)一，酒壺使用起來(lái)得心應(yīng)手，小巧玲瓏，整體造型完美統(tǒng)一，是一件難得的佳作。

　　10、特殊款式的壺又分一嘴雙柄、一嘴三柄、四嘴無(wú)柄、一嘴獨(dú)柄、一嘴雙膛、一嘴長(zhǎng)頸、重疊、成雙成對(duì)等。

　　（1）一嘴雙柄式：便于左右手皆可把玩使用。

    例如：《姐妹同春壺》

    以水仙蒜頭為壺腹，露葉為壺嘴，左右兩側(cè)各伸出一組依疏翠葉于潔白的水仙花，宛如姐妹一樣?jì)善G動(dòng)人，擁抱著自己的母親，享受大自然恩賜，春滿人間。

　　（2）一嘴三柄式：適合任何角度隨意把玩。

　　例如：《桃園三結(jié)義壺》

　　以桃樹樁為壺身，一面設(shè)嘴三面置柄，蓋頂為桃園三結(jié)義，舉面仰面結(jié)盟之狀，誓為好兄弟之情景，無(wú)不為之贊嘆和提倡。

　　（3）四嘴無(wú)柄式：有法輪常轉(zhuǎn)之勢(shì)，萬(wàn)物皆無(wú)之說(shuō)。造型奇特不失器形與“卍”字符，給人以佛法無(wú)邊之感。

　　例如：《“卍”字壺》

　　以“卍”為器型，筆劃頂端為壺嘴，任何角度可以傾倒茶水，身蓋上下吻合，蓋頂為如來(lái)佛主坐蓮塑像，是那樣的端莊，那樣的慈祥，佛主包容萬(wàn)事萬(wàn)物，讓凡人棄惡從善，慈悲為懷，積極向上，道出了進(jìn)取的人生真諦。

　　（4）一嘴獨(dú)柄式：隨意提取把玩，給人以獨(dú)立自由的感覺(jué)。

　　例如：《悟空壺》、《八戒壺》

　　以人物的頭部特征為造型，口為嘴，帽為蓋，頭為壺身，后面豎立著他們的兵器，隨時(shí)爭(zhēng)戰(zhàn)之用，為護(hù)身之物，不失器形。

　　（5）一嘴雙膛式：由調(diào)節(jié)使用功能，為換口味起到了一舉兩得的作用，給人以變化莫測(cè)的感覺(jué)。

    例如：《鴛鴦壺》

    以鴛鴦為器形，一嘴分兩孔，流水分別從兩膛中穿越壺口，除此之外，開啟在于壺蓋上的孔是使用關(guān)鍵，按一孔出一膛水，反之能倒出另一膛水，奇妙的變化使用給人以神秘的感覺(jué)，壺頂為并蒂蓮花紐，此壺既有內(nèi)在之意，又有外在聯(lián)系，相映成趣。

　　（6）一嘴長(zhǎng)頸式：壺腹有威風(fēng)凜凜之霸氣，壺頸有獨(dú)占鰲頭之勢(shì)，器形給人以南方之秀，北方之雄的感覺(jué)。

　　例如：《將軍壺》

　　壺形為蒜頭長(zhǎng)勁瓶式，瓶頸為握手器，大拇指按其壺頂，瓶肩上置一枚碩大乳房壺嘴，如同嬰兒隨時(shí)能摸到母親的乳房，品味滋養(yǎng)著他乳汁一樣方便，器形渾厚穩(wěn)重，給人以挺拔俊秀之感。

　　（7）重疊式：由此到高更上一層樓，有高聳入云端之勢(shì)，給人以步步高升的感覺(jué)。

　　例如：《節(jié)節(jié)高竹節(jié)壺》

　　下面有兩層圓形竹節(jié)執(zhí)壺，上面一把為圓形竹節(jié)提梁壺，給人以越升越高的感覺(jué)，上下呼應(yīng)，由粗到細(xì)，比喻基礎(chǔ)牢固，前程似錦、步步高升之意，三者器形分別用子口連接而成。

　　（8）成雙成對(duì)式：有陰陽(yáng)調(diào)和，運(yùn)轉(zhuǎn)乾坤，有夫唱妻隨之意，形影不離，缺一不可。

　　例如：《太極壺》

　　利用黑白分明的玉料，進(jìn)行分色分開制作，再將二壺合在一起形成中間“S”線條，密不透風(fēng)，黑壺上為白蓋，反之為黑蓋，作品表現(xiàn)黑白相間，陰陽(yáng)交錯(cuò)，運(yùn)轉(zhuǎn)乾坤，缺一不可，成雙成對(duì)的造型。

　　三、制作玉壺優(yōu)劣標(biāo)準(zhǔn)歸納起來(lái)，可以用五個(gè)字概括：玉、形、工、款、功

　　1、玉——是我國(guó)得天獨(dú)厚的礦產(chǎn)資源，要看玉的優(yōu)劣，玉石主要有五大類：白玉、青玉、墨玉、黃玉、碧玉等五種顏色，其余顏色都是由此五種主色調(diào)派生出來(lái)的。

　　2、形——玉壺的形是世間所有器皿中品種最多的，素有“方非一式、圓非一相”之說(shuō)

　　3、工——點(diǎn)、線、面是構(gòu)成玉壺形體的基本元素，玉壺的成型技法于詩(shī)書畫印、舞蹈動(dòng)作有著同工異曲之妙，也是十分嚴(yán)謹(jǐn)?shù)摹?/p>

　　4、款——即玉壺的款識(shí)作者是誰(shuí)？纂刻題詞是誰(shuí)？

　　5、功——是指玉壺的功能美，它是實(shí)用性很強(qiáng)的藝術(shù)品，功能美主要表現(xiàn)：容量適度，高矮得當(dāng)，口蓋嚴(yán)謹(jǐn)，出水流暢。

　　總而言之，近年來(lái)我在玉壺創(chuàng)作上有了長(zhǎng)足進(jìn)步，一方面繼承傳統(tǒng)，一方面力求開拓新的方面，仿古也是注重古意、古風(fēng)、古代創(chuàng)作藝術(shù)精神，而非只作器形上模仿抄襲，不少新壺同樣加上詩(shī)文山水，以增雅逸，這是受前人影響，好處增加欣賞層面，壞處有時(shí)會(huì)喧賓奪主，忽視了壺本身的造型美和制作技法的精湛。越是簡(jiǎn)潔明了的，越是最好的，在制作玉壺時(shí)盡量結(jié)合二者，以求在欣賞角度上得以均衡，有些新壺又添上了昆蟲，另有一種趣味。為了謀求突破，更上一層樓，加入現(xiàn)代化的美學(xué)觀，追求天人合一的藝術(shù)效果。例如用俏色蝸牛的爬行所留下的痕跡變成筆黑在宣紙上行走的書法一樣，妙不可言，給人以巧奪天工的感覺(jué)。又如利用燈籠光源照射在附近物體上自然光線所產(chǎn)生的絕妙效果。

壺美不分新舊、大小、繁簡(jiǎn)，現(xiàn)代的玉壺要具備獨(dú)特的創(chuàng)意，才能達(dá)到賞心悅目的境界，給人以美的享受。

　　作者簡(jiǎn)介：

　　朱士平，揚(yáng)州人，高級(jí)工藝美術(shù)師、揚(yáng)州市工藝美術(shù)大師。

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