玉雕《鳳宮》 

玉雕《冰蝴蝶》

　　玉與當(dāng)代藝術(shù)似乎是無法融合的兩個(gè)領(lǐng)域。玉在中國(guó)藝術(shù)史中的地位一向被歸入“工藝美術(shù)”，它不被看作一種討論社會(huì)和哲學(xué)議題的純藝術(shù)。王俊懿以玉為材料的環(huán)保主題的裝置藝術(shù)無疑打破了這一界限。

　　作為中國(guó)早期的文明形式，玉的出現(xiàn)比青銅器更早。在中國(guó)上古時(shí)期，玉最早是作為一種祭祀的禮器而出現(xiàn)的。它具有鎮(zhèn)邪和祝福的功能。中國(guó)早期大量有關(guān)人的品格的詞語(yǔ)也來自玉。

　　宋代以后有關(guān)瓷器的美學(xué)，實(shí)際上體現(xiàn)玉的美學(xué)，比如南宋官窯在形式上追求光潔、質(zhì)地的純度，細(xì)膩的曲面變化，都是以玉的特質(zhì)作為一種美學(xué)轉(zhuǎn)移。近現(xiàn)代的玉文化處在一個(gè)衰落期，一方面，宋元明清以理學(xué)為美學(xué)內(nèi)涵的文化美學(xué)悄然消逝；另一方面，玉被看作一種稱為“工藝美術(shù)”的技術(shù)美學(xué)。

　　作為一個(gè)玉的雕刻專家，王俊懿希望超越傳統(tǒng)意義上的“工藝”范疇，在形式上將玉與雕塑裝置結(jié)合，并以此探討全球化變暖的環(huán)保生態(tài)主題。他將玉雕成一種冰雪融化的形態(tài)，用瀕臨融化的“冰蝴蝶”作品象征人類的理想環(huán)境的危機(jī)。自然觀和充分使用自然形式，是中國(guó)玉雕傳統(tǒng)中的核心部分，王俊懿的“冰蝴蝶”試圖以中國(guó)傳統(tǒng)中的自然觀與當(dāng)代生態(tài)哲學(xué)對(duì)話，以玉雕中自然的語(yǔ)言形式呈現(xiàn)冰雪融化的新題材。

　　當(dāng)代藝術(shù)，尤其雕塑裝置的形式，對(duì)創(chuàng)作材料持一種開放性的觀念，任何材料都可以進(jìn)入當(dāng)代藝術(shù)。從二十世紀(jì)早期的杜尚至二戰(zhàn)后意大利的“貧窮藝術(shù)”，當(dāng)代藝術(shù)一直主張使用廉價(jià)材料和非工藝性的現(xiàn)成品組合的手段；美國(guó)的杰夫·昆斯、英國(guó)的達(dá)米恩·赫斯特、日本的村上隆等，當(dāng)代藝術(shù)在視覺制作上受消費(fèi)主義的奢侈品美學(xué)的影響，即使用昂貴材料和奢侈品的制作技術(shù)，比如，使用了鉆石、高級(jí)合金鋼玩具、名牌皮包的制作等。國(guó)內(nèi)的當(dāng)代藝術(shù)近年也開始引入昂貴材料及制作，但更多是作為一種消費(fèi)主義的商業(yè)趣味的美學(xué)，缺乏當(dāng)代藝術(shù)的批判維度。

　　將玉作為一種貴重物及傳統(tǒng)的工藝雕刻技術(shù)引入當(dāng)代藝術(shù)，國(guó)內(nèi)尚屬首次。王俊懿試圖在當(dāng)代藝術(shù)的視野下進(jìn)行“傳統(tǒng)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換”，將傳統(tǒng)的主題及技術(shù)賦予現(xiàn)代性。這將是一條富有挑戰(zhàn)性的道路，對(duì)于當(dāng)代藝術(shù)將是一種新的嘗試。

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