摘要：染色和田玉的感官鑒定主要從顏色、外形和硬度等特征著手，主要表現(xiàn)在顏色濃艷、不自然，色調(diào)單一，“浮”于表皮。染色和田王的感官鑒定是長期積累的過程，平時多觀察、多實踐、多積累、多總結(jié)，這樣在鑒定中才能得心應(yīng)手。

    隨著人們對玉石的推崇和玉器收藏的助推，加之和田玉的資源稀缺及利益驅(qū)使，促使和田玉價格飛漲。和田玉的人工染色是非常古老的工藝，只要存在著對玉顏色的追求，就存在著人工染色的可能。最初的人工染色僅是追求玉器的美感，隨著俏色王器的價格攀升，玉染色便成為作假的重要手段。一般來看，和田玉的本色是較易識別的，主要有白、青、黑、黃、綠等顏色，而在玉器鑒別時，往往遇到人工染色、沁色及和田玉本色相互類似的現(xiàn)象，非常難以識別，這就需要識玉者認真進行分辨。

　　1、和田玉的顏色

　　和田王的顏色是長期地質(zhì)作用過程形成的，其成因是由于含有微量元素（鐵、錳、鉻等）、地質(zhì)作用、成礦環(huán)境變化、水及水中所含礦物質(zhì)變化、空氣濕度、溫度變化、和田玉表面風化或裂隙發(fā)育程度等產(chǎn)生的。和田玉的顏色分為原生色與次生色兩大類。原生色包括和田玉的本色、和田玉中雜：質(zhì)的顏色、和田玉與圍巖相接之處和田玉與石交融的顏色，以及和田玉在成礦過程中再次交融、再次變質(zhì)改變的顏色。

　　和田玉的原生色又可分為白、青、黃、碧、墨等，它們之間的交融與和田玉中雜質(zhì)色澤的參與，也會呈現(xiàn)不同的色彩。人們也往往依據(jù)和田玉的不同色彩來給和田玉命名，區(qū)分不同的和田玉種，如白玉、羊脂白玉、青白玉、青玉、黃玉、碧玉、墨玉。

　　和田玉次生色可分為天然次生色和人為次生色。天然；次生色完全是自然作用所為，如風化、滲透、浸泡、淋濾、光照、氧化，一些礦物成分進入和田玉中，和田玉中的——些礦物成分也會發(fā)生變化，使和田玉的原來顏色發(fā)生改變，可以分為糖色和皮色。

　　糖色是由于和田玉原生礦暴露于地表或近地表時，受氧化鐵、氧化錳質(zhì)浸染市呈類似紅糖的顏色。人為次生色是和田玉被人開采之后，制作成為各種器物，由人盤摸、染色、隨葬，后發(fā)掘出土，再為人所佩戴、把玩而造成的顏色改變。皮色是由于次生作用影響和田玉表皮形成的顏色，這種顏色可以是玉材在空氣中風化所致，也可以是和田玉長期埋于地下，由于地下水中所含礦物質(zhì)在表面沉淀附著所致。可分為兩種：一種是年久風化，玉的表皮己槽朽，形成較厚的皮層，皮層往往呈深黃、暗赭等色，也就是人們常講的玉璞之皮，從玉璞的外面已很難了解內(nèi)里的五色。另一種風化時間較短，表面僅呈膜狀，常出現(xiàn)于子料上，從外面常能透出里面的玉色。

　　2、古玉的染色方法

    據(jù)《古玩指南》、《玉紀》、《玉器史話》等書的記述，人工仿沁主要是利用火烤、油炸、酸浸、染色等方法，達到改變玉器顏色，與古玉的沁色相混淆的目的。常見的仿沁方法如下：

　　（1）煨頭：將玉器用火燒烤，使玉色變?yōu)榛野祝瑯O似古玉中的“雞骨白”，古玩家又稱之為“偽古灰古”。凡是煨頭，其上必有火燒后形成的細裂紋，真雞骨白則無。  

　　（2）羊玉：用色澤好的美玉琢制成古器，植入活羊腿中，用線縫合，數(shù)年后取出，會在玉上呈現(xiàn)血紋理，如同傳世古玉，但仔細觀察將會發(fā)現(xiàn)不如真者溫靜。  

　　（3）狗玉：將狗殺死，讓狗血瘀結(jié)體內(nèi)，把玉器放入狗腹內(nèi)，縫合埋：入地下，過數(shù)年后取出，玉上會生出土花斑紋，—形同古玉，但是破綻也很明顯，即帶有新玉的顏色和雕琢痕跡。

　　（4）梅玉：以質(zhì)地松軟、質(zhì)量較差的五，制成器物，用濃度高的烏梅水煮；松軟處會被子烏梅水淘空，呈現(xiàn)出像水沖后的痕跡，然后用提油法上色，冒充，“水坑古”。人們稱這種作偽產(chǎn)品叫梅玉。

　　（5）風玉：用濃灰水和烏梅水煮玉后，乘熱取出，放在風雪之中，時間約一個晝夜則玉紋凍裂，玉質(zhì)堅硬者，裂紋細若毫發(fā)，因其冒充古玉牛毛紋有曲折，粗細不勻，偽者則不然。

　　（6）叩銹：此法產(chǎn)生子清乾隆時，具體作法是用鐵屑拌玉器坯料，然后用熱醋淬火，放入潮濕地下數(shù)天，取出后再埋入交通要道地下數(shù)月取出，這時玉已為鐵屑腐蝕，出現(xiàn)橘皮紋，紋中鐵銹呈深紅色，有土斑，宛然古玉。須詳加審視。

　　（7）提油：用提出之法上色，稱為提油。提油諸法之中，以砂提為上，其色滲透玉理，灰煮不逮與其色極為相似。但是在天陽時色澤較鮮；不晴朗時顏色反而渾濁，真色則不然。 

　　（8）老提油：據(jù)說此法甚古。北宋宣和政和年間，有人用甘肅深山中所產(chǎn)的一種紅光草，•取其汁加入砂少許，腌于新琢成的玉器紋理之間，用新鮮竹枝燃火燒烤，使紅色入于玉器膚里；其紅似雞血。鑒定名家也往往不察，用重金購買。

　　（9）死玉：玉埋入土中，如與金相近，時間長了會受其克制、黑滯干枯，易被誤認為是水銀沁。

　　（10）造黃土銹法：把王器涂上膠水，埋入黃土泥中，產(chǎn)生的黃土銹會隨著時間的延長而越來越像古玉的黃土銹。

　　（11）造血沁法：用豬血和黃土混合成泥，放入大缸內(nèi)，將玉器埋入其中，時間較長后，玉器上會有土咬黃土銹血沁等痕跡。

　　（12）造黑斑法：有兩三種辦法可造出黑斑。一是用水煮熱架在鐵篦之上，隨燒隨抹蠟油，不久就會出現(xiàn)黑斑，另一種做法是將玉料按古式作成，然后用舊棉花泡濕，將包好用柴火微微燒烤，待棉花干后再用水，當黑色入骨不浮在上面，又不發(fā)白，黑斑就做成了。

　　（13）使舊似新、混新為舊之法：玉有看起來像新玉，實際上是舊王者，因為作偽者無法使新玉變似舊玉，所以將舊玉燙上蠟，使與新玉無別，以便混凝土新為舊。  

　　古玉雖然受沁；可古玉皮殼的光澤、潤色都樣。人工作色用燒、煮、化學腐蝕等手段，作成之后，皮殼上會留下黯然受損的作色部位，或顏色只是浮在表面，仔細端詳也就會明白分辨。玉器的造假方法是秘而不宣的，以上各種方法是否能造出亂真古玉，還有待進一步驗證，這里為收藏愛好者提供一些識假的方法。

　　和田玉的著色工藝將要著色的玉石材裝入預(yù)先配好的著色液容器內(nèi)，靜置一定時間后，取出石材進行洗滌干燥，—再將石材加熱到一定溫度，保持溫度一定的時間，自然；冷卻至室溫，最后用石臘或其他表面活性劑處理石材表面。在上述操作過程中，可根據(jù)需要改變著色液中二價鐵和三價鐵的含量及工藝控制條件等因素，對色調(diào)加以調(diào)節(jié)，使灰白色或淺色玉石著色或紅色、褐色、黃色、褐紅色、黃褐色等色彩。色彩的著色深度取決于材料性質(zhì)。

　　幾種顏色容易搞混，識別的辦法是：

　　（1）邊玉：看上去既像玉又像石，有不同的顏色，色澤分布也好像受沁的古玉、老化的美玉。這種玉實際上是玉礦的邊沿和巖石交界之處的邊玉（邊石），色澤與古玉受沁是不同的。在原生狀態(tài)時巖石變質(zhì)交代過程不徹底，或外來礦物加入融熔之后形成的，其顏色的位置、發(fā)散、邊界與器物表面的關(guān)系和沁色有著明顯的不同。這種狀況也存在于風化時天熊次生色渲染的玉中。

　　（2）皮色：皮色的形成與邊玉不同，它是玉石在自然界形成的天然次生色，其顏色有黑、紅、黃、栗色等。不少玉工在制作玉器藝術(shù)品時，有的故意將皮色留下作為“俏色”，也有的留下一些皮色以示是正宗籽料（籽料優(yōu)于山料，山料不帶皮色）。正因為皮色是風化外皮的遺留物，在仔細觀賞中可以看到，它的色澤是由外向里的，而且在皮殼上留下了風化玉質(zhì)的疏松狀態(tài)，其致密、光澤、油頭、水頭都不及玉本體，往往有麻面，不光潔。  

　　（3）作色：人工作色屬玉的人為次生色，也是對玉的一種藝術(shù)加工，同時也被制假者利用造假作古。人工作色始于宋代，明以前人工作色的行話叫做“老提油”，明以后叫“新提油”。也許人們從俏色中體會到，玉雕藝術(shù)品帶上顏色會更美，從而想到人工作色。提油作色與沁色是不同的，雖然作色也是從皮殼開始，沿綹裂、玉質(zhì)薄弱處滲入玉肌，但它的顏色呆板、層次不清。古玉沁色是在干百年中生成的，它的延伸、發(fā)散、浸染十分自然舒展。而作色是短期行為，它們不可能完全相像。出土的老提油，不少在皮殼處的顏色已經(jīng)褪色、脫落，成為斑狀，反而不如伸入玉肌內(nèi)的顏色重，這種現(xiàn)象真正的沁色絕對沒有。

　　染色和田玉的感官鑒定主要從顏色、外形和硬度等特征著手，主要表現(xiàn)在顏色濃艷、不自然，色調(diào)單一，“浮”于表皮。沿裂隙或棱線分布富集；邊緣過渡明顯，界限分明；表皮漂白和褪色，可見酸蝕痕、磨砂及拋光痕跡；紫外熒光下，染色和田玉的邊部具有熒光反應(yīng)，強藍白色熒光；使用查爾斯濾色鏡觀察等。對于老的一些染色方法，如核桃皮、有機染料等，目前可以用儀器進行鑒定。對于近些年來新出的使用鐵鹽等染色的方法，目前還沒有很好的方法來鑒定，主要還是憑個人經(jīng)驗。

　　總之，染色和田王的感官鑒定是長期積累的過程，平時多觀察、多實踐、多積累、多總結(jié)，這樣在鑒定中才能得心應(yīng)手。

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