巍巍乎昆侖，西極之巨脈也。橫亙千里，終年積雪，背后擋住印度洋吹來(lái)的海洋風(fēng)，腳下呵護(hù)星羅棋布的小綠洲。莽昆侖，飛鳥(niǎo)難越，寸草不生，粗礪的第一，蠻荒的冠軍，誰(shuí)能想到，世間最美的羊脂玉——竟產(chǎn)在這里。

　　巨大的山產(chǎn)小小的玉，寸草不生的山產(chǎn)至潔至美的玉，最高最窮的山產(chǎn)名貴無(wú)價(jià)的玉，人間的辯證法，昆侖的大邏輯。搞了一輩子玉雕的馬學(xué)武沉吟著說(shuō)：“神山無(wú)草，靈玉無(wú)色”。

　　千年水流去，一塊玉出來(lái)。冰清凝月魄，晶潔映日彩；遙聞芍藥香，近撫羊脂白；昆侖一片意，遺與人間愛(ài)。

　　不錯(cuò)，玉是石頭。但和田羊脂玉是什么樣兒的石頭呵，真是遙聞?dòng)邢?，近撫脂白。杜甫有?shī)“越女天下白，皓腕凝霜雪”，越女肌膚白，卻比不了羊脂玉。越女的肌膚是青山秀水的江南養(yǎng)成，但還是，要輸給昆侖山的小乖乖三分白。

　　和田玉“聚天地之精華，得日月之靈氣”，其雖為石，也有了生命，一旦為慧眼識(shí)之，高手琢之，則獲新生。

　　玉是石，石非玉，玉為石詩(shī)。玉在山中待明眼人識(shí)之，識(shí)之為玉，不識(shí)為石。人在世上須辯才者知之，知之為駿，不知為駑。

　　君子如玉。玉，石之美者。君子，人之有德者。玉不重色而重質(zhì)，君子不重地位高下，錢財(cái)多寡，形貌俊丑而重乎品德修養(yǎng)。君子比德與玉焉。君子無(wú)故，玉不去身。

　　孔子，萬(wàn)代君子之師也?？鬃诱f(shuō)，玉有十一德：“溫潤(rùn)而澤，仁也；廉而不劌，義也；垂而如墜，禮也；叩之，其聲清越，以長(zhǎng)其終，詘然樂(lè)也；瑕瑜互見(jiàn)，忠也；縝密以栗，智也；孚尹旁達(dá)，信也；圭璋特達(dá)，德也；氣如白虹，天也；精神貫于山川，地也；天下莫不貴者，道也。”

　　人有德而為玉，人無(wú)德而為石，人缺德而為頑石。

　　玉蘊(yùn)含了中國(guó)人獨(dú)特的精神氣質(zhì)。外國(guó)多歌頌太陽(yáng)，中國(guó)人獨(dú)賞月；外國(guó)多喜黃金珠寶，中國(guó)人獨(dú)佩玉；此為中國(guó)之文化特質(zhì)也。不尚光華四射五色炫目，而崇尚平易可近；不尚外露，而崇內(nèi)斂。

　　竹，草木也。只有中國(guó)人看出它“未曾出土先有節(jié)，至凌云處仍虛心?！敝癫蛔灾写烁唢L(fēng)亮節(jié)，是中國(guó)人賦予它文化品格。

　　玉，石頭也。也是中國(guó)人看出它“色可以濡目，性可以滌身，光可以照心”。玉原本自在為石，誰(shuí)料被曹雪芹寫成《石頭記》，“原來(lái)女媧氏煉石補(bǔ)天之時(shí)，于大荒山無(wú)稽崖煉成高十二丈、方二十四丈頑石三萬(wàn)六千五百零一塊。媧皇氏只用了三萬(wàn)六千五百塊，單單剩了一塊未用，便棄在此山青埂峰下。誰(shuí)知此石自經(jīng)鍛煉之后，靈性已通……”一部寫石頭的書，竟成了中國(guó)人的百科全書。

　　竹子是草木中的文人，美玉是石頭里的君子，中國(guó)人是這樣感悟自然的。

　　一塊青玉，置之紫檀木的書案之上，仿佛一枚稀世之鳥(niǎo)的蛋，擱置在千古書卷之側(cè)，兩靜之間，蘊(yùn)含了無(wú)窮的生趣，乃得詞牌《青玉案》。

　　一塊昆侖老玉，極品，蛋白帶黃，溫潤(rùn)光滑，摩握于指掌之間，肌膚相親，人玉相通。雖炎夏而感透膚沁涼，雖嚴(yán)寒猶覺(jué)溫心之暖。

　　一個(gè)玉掛件，一個(gè)玉手鐲，一個(gè)玉筆筒，一個(gè)玉印章，一個(gè)玉佩，一個(gè)玉雕，一個(gè)玉壺，一個(gè)玉瓶……玉就這樣來(lái)到我們生活當(dāng)中，與我們相伴。

　　也許它來(lái)自千百年前某位美婦人的頸上，來(lái)自某位王公貴族手上，來(lái)自某位文人雅士案上，跨越千年，歷經(jīng)磨難，它渾然不帶些許風(fēng)塵，還和新的一樣。往事如煙，靈玉不朽。

　　請(qǐng)相信，每一塊玉都來(lái)自大荒山無(wú)稽崖，都曾被棄于青埂峰下，都是女媧氏補(bǔ)天后剩下的那一塊，都經(jīng)了鍛煉，靈性已通……一句話，都是曹雪芹寫過(guò)的那一塊，都叫賈寶玉。

　　玉出昆崗，現(xiàn)在它到了你身邊。

　　每一塊和田玉呵，都可以當(dāng)?shù)闷疬@樣一句：偏一隅而雄天下。

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