中國(guó)玉雕爐瓶器皿主要借鑒夏、商、周三代青銅器中的爐、薰、鼎、豆、匜、盤(pán)、爵的造型，并沿襲遠(yuǎn)古時(shí)期一些古拙的石器、彩陶形狀，稍作變化而來(lái)。
　　壺，就是玉雕爐瓶器皿中較為常見(jiàn)的一種。
　　說(shuō)起壺，大多數(shù)人都會(huì)想起酒壺、茶壺這些日常生活中時(shí)時(shí)都會(huì)用到的器皿。
　　事實(shí)上，漢唐之時(shí)，玉壺便已有了特殊的涵義，它指代的是一種玉制的壺形佩飾，由皇帝頒發(fā)，其中寓有敬老、表功之意。知道這點(diǎn)，便也不難理解，唐王昌齡的喻己之詩(shī)——一片冰心在玉壺。冰心玉壺，均是高潔之物，冰在玉壺，兩廂映襯，愈顯純凈潔白。
　　不但如此，古人對(duì)壺，還有一種神秘的崇慕感。《后漢書(shū)•方術(shù)傳下•費(fèi)長(zhǎng)房》中就敘述了東漢費(fèi)長(zhǎng)房費(fèi)長(zhǎng)房見(jiàn)市中有老翁懸一壺賣藥，集市一完便跳入壺中。 費(fèi)長(zhǎng)房覺(jué)其不俗，便拜叩老翁并隨其入壺，見(jiàn)壺內(nèi)玉堂富麗，酒食俱備，方知老翁乃是神仙。
　　因?yàn)檫@個(gè)故事，玉壺也時(shí)常被后世的文人墨客用來(lái)指代仙境。以至于天上明月，也時(shí)常被文人墨客們以“玉壺”代稱之。宋 辛棄疾 《青玉案•元夕》詞：鳳簫聲動(dòng)，玉壺光轉(zhuǎn)，一夜魚(yú)龍舞。其中的玉壺，所指的，就是明月。
　　時(shí)至今日，玉壺仍然為世人所鐘愛(ài)，而它的造型，也在這么多年的變遷之中，變得愈發(fā)的豐富多彩。 

白玉子料-半月瓦當(dāng)壺  玉器編號(hào)：123683  （玉界臻品有售）

　　瓦當(dāng)俗稱瓦頭，是屋檐最前端的一片瓦（也叫滴水檐）前端或位于其前端的圖案部分，乃古建筑構(gòu)件之一。 

　　這件半月瓦當(dāng)壺就是仿瓦當(dāng)之形而作。此壺體造型奇古、呈瓦當(dāng)形，壺身雕祥龍直升云際，構(gòu)思巧妙。壺鈕處太陽(yáng)與云際的刻畫(huà)與壺身遙相呼應(yīng)，線條分明，做工精細(xì)，古韻盎然。
半月瓦當(dāng)壺寓意凡事，全則半，半則全，欲求十全十美反而不及，曲則全，枉則直，極富人生處世之哲理。 

白玉、青玉-陰陽(yáng)太極壺   玉器編號(hào)：102087  （玉界臻品有售）

　　看過(guò)電視劇《紫玉金砂》的人，對(duì)其中那把“陰陽(yáng)太極壺”想必會(huì)印象深刻。據(jù)考證，歷史上，的確是有那么一把“陰陽(yáng)太極壺”的。而我們現(xiàn)在看到的這把玉壺，就是仿“陰陽(yáng)太極壺”制成。

 　　此壺整器由陰壺和陽(yáng)壺組成，壺形呈八卦形狀。整體形狀完美圓融，恰恰符合中國(guó)人陰陽(yáng)平衡、天人合一的思想，大氣磅礴外又有一種神秘韻味，令人回味久長(zhǎng)。 

青玉-鳧（fu)尊  玉器編號(hào)：47086  （玉界臻品有售）

　　作品采用優(yōu)質(zhì)青玉設(shè)計(jì)雕琢，形制古樸、端莊，紋飾雕琢精細(xì)、流暢；鳧尊為空腹，蓋紐為一只小鳧獸，蓋兩側(cè)對(duì)稱兩鳧首，是摹古青銅酒器。器形似鳧形，故名。 

　　有趣的是，鳧尊雖然是酒器之一，但卻含有勸人飲酒須適量之意。
　　《西清續(xù)鑒•紹興古器評(píng)》：“鳧之為物，出入於水而溺。……飲酒者茍能以禮自防，豈有沈湎敗德之患乎？鳧尊之設(shè)，其意如此。” 

白玉子料-竹筍把玩壺  玉器編號(hào)：116350  （玉界臻品有售）

　　此壺采用優(yōu)質(zhì)和田玉白玉籽料雕刻而成，玉質(zhì)油潤(rùn)光潔，手感細(xì)膩舒適。整件作品精致小巧，壺體浮雕片片竹葉，把手雕刻采用竹節(jié)形式，古樸清幽，給人一種綠竹半含籜，新梢才出墻的意境美。壺蓋上雕一蝙蝠，寓意祝（竹）福（蝠）。

　　玉雕器皿具有雙重性，一是觀賞性，二是實(shí)用性。它的構(gòu)思與工藝涉及美學(xué)、史學(xué)、幾何學(xué)與建筑學(xué)等，這使得玉雕器皿獨(dú)具一種渾厚古樸之美，也是它成為現(xiàn)當(dāng)代收藏佳品的重要原因之一。

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