“玉者，石之美者”，這是許慎在《說文解字》中給玉石下的定義。英國科學(xué)家、歷史學(xué)家李約瑟教授在《中國科學(xué)技術(shù)史》一書中曾經(jīng)寫道，“對玉的愛好，可以說是中國文化特色之一。”不少人認(rèn)為，作為世界文明古國之一的中國，其文明的重要標(biāo)志就是玉器。

源遠(yuǎn)流長的玉文化

　　玉是什么，什么是玉?玉和玉器又是怎樣一種關(guān)系?這是中國玉文化發(fā)展過程中不斷提出的問題。查閱有關(guān)歷史資料，可以發(fā)現(xiàn)，“玉”在中國擁有非常豐富的歷史沉淀。七千年前南方河姆渡文化的先民們，在選石制器過程中，有意識地把漂亮石頭做成裝飾品，不僅用來打扮自己，還用來美化生活，這個看似簡單無心的舉動揭開了中國玉文化的序幕。

　　在距今四五千年前的新石器時(shí)代中晚期，琢玉已從制石行業(yè)中分離出來，成為獨(dú)立的手工業(yè)部門。其中以太湖流域良渚文化、遼河流域紅山文化的出土玉器，最引人注目。

　　在我國，不僅開采玉石的時(shí)間久遠(yuǎn)，而且玉礦分布地域極廣，蘊(yùn)量豐富。根據(jù)《山海經(jīng)》記載，中國產(chǎn)玉的地點(diǎn)有兩百余處。有些玉礦甚至經(jīng)過了數(shù)千年的開采利用，至今仍被大量開采，為中國玉雕藝術(shù)的向前發(fā)展，提供源源不盡的原料。

　　中國古玉不但歷史悠久，而且影響深遠(yuǎn)，玉和中華民族的歷史、政治、文化和藝術(shù)的產(chǎn)生和發(fā)展都有著密切的關(guān)聯(lián)，它甚至影響著中華民族世世代代的觀念和習(xí)俗以及中國歷史上各朝各代的典章制度。

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“和田玉，揚(yáng)州工”

　　“玉不琢，不成器。”作為我國玉器主要產(chǎn)區(qū)之一的揚(yáng)州，琢玉工藝有著悠久的歷史。

　　揚(yáng)州非遺專家管世俊告訴記者，“和田玉，揚(yáng)州工”，已成玉器行業(yè)內(nèi)及民眾中流傳很久的口碑。

　　記者了解到，揚(yáng)州玉器的發(fā)展最早可以追溯到新石器時(shí)代，“揚(yáng)州高郵龍虬新石器時(shí)代遺址出土了玉璜、玉、玉管等，揚(yáng)州琢玉工藝的歷史可追溯到5,300年以前。”

　　縱觀揚(yáng)州玉雕藝術(shù)的發(fā)展，早在兩漢時(shí)期揚(yáng)州玉雕已經(jīng)形成自己的藝術(shù)風(fēng)格。到了唐代，揚(yáng)州玉雕開始拓展運(yùn)用范圍，其中“雕欄玉戶”最為突出。管世俊告訴記者，在唐天寶十二年(公元753年)，唐代高僧東渡扶桑時(shí)，不僅從揚(yáng)州帶去很多玉器，還有琢玉師傅隨行，這也為推進(jìn)中日文化交流作出了重要貢獻(xiàn)。而到了宋代時(shí)，揚(yáng)州玉器開始向陳設(shè)品方向發(fā)展，不僅品種多樣，并且雕工精細(xì)。

　　在明初，揚(yáng)州玉雕就有山子雕品種的制作，其特點(diǎn)是造型簡練，線條明快。而清中葉尤其是乾隆年間，揚(yáng)州已經(jīng)成為全國玉雕制作中心，“比如現(xiàn)藏于故宮博物院的青玉山子雕《大禹治水圖》以及《會昌九老圖》、《秋山行旅圖》等都是在揚(yáng)州雕琢而成。”管世俊說。

　　到了近代，揚(yáng)州玉雕人物、器皿、花卉、雀鳥、動物等品類齊全，技藝精湛，尤其是揚(yáng)州山子雕獨(dú)樹一幟，多種技法融于一體形成獨(dú)特風(fēng)格。陳列在中國工藝美術(shù)館的白玉《寶塔爐》、碧玉山《聚珍圖》、白玉《大千佛國圖》等珍品都出自揚(yáng)州。

　　管世俊告訴記者，在幾千年的歷史發(fā)展中，“揚(yáng)州玉雕逐步形成渾厚、圓潤、儒雅、精巧、靈秀的地方特色，成為中國玉雕的主要流派，在中國玉雕發(fā)展史上產(chǎn)生了很大的影響并占有顯赫的位置。”

　　時(shí)至今日，玉雕仍然是揚(yáng)州雕塑工藝品生產(chǎn)的主要品種之一，成為揚(yáng)州“一項(xiàng)極為厚重的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”。而揚(yáng)州生產(chǎn)的玉器，多半來自揚(yáng)州玉器廠——這個行業(yè)內(nèi)目前唯一幸存的玉器生產(chǎn)國有企業(yè)。

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傳承與創(chuàng)新

　　在揚(yáng)州，最讓揚(yáng)州玉器廠工藝師馬振中自豪的是“我們是可以做全品類玉器的企業(yè)”。馬振中告訴記者，玉器廠成立已經(jīng)有幾十年了，雖然企業(yè)在時(shí)代發(fā)展中幾經(jīng)變遷，但在生產(chǎn)玉器的過程中，不僅繼承了傳統(tǒng)工藝的優(yōu)秀部分，在創(chuàng)新方面也嘗試突破，“工藝的創(chuàng)新有兩方面，一方面是創(chuàng)作理念，另一方面是雕刻工藝。前年我們廠里生產(chǎn)的一件玉壺，采用電腦雕刻機(jī)把壺把的轉(zhuǎn)軸孔雕出來，這是對傳統(tǒng)手持雕刻工具的創(chuàng)新，使鉆頭繞過壺嘴，這在過去是不可想象的，是雕刻工藝的創(chuàng)新。但一般我們更強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作理念上的創(chuàng)新，比如這件產(chǎn)品，以前的設(shè)計(jì)師都是設(shè)計(jì)成不帶壺嘴或者壺嘴高度低于壺把轉(zhuǎn)軸高度的壺，但因?yàn)橛辛诵鹿ぞ撸覀冊O(shè)計(jì)師的創(chuàng)作空間擴(kuò)大了。”對于玉雕業(yè)而言，彌新的創(chuàng)意才能促進(jìn)行業(yè)健康發(fā)展。

　　據(jù)媒體報(bào)道，自2006年以來，隨著和田玉籽料的日漸枯竭，國家為保護(hù)環(huán)境，連續(xù)出臺相關(guān)政策，禁止大型挖掘機(jī)進(jìn)入河床開采，和田玉籽料的產(chǎn)量便隨之大幅減少。在這樣的大背景下，揚(yáng)州市提出珍惜保護(hù)玉資源的口號。為了響應(yīng)這一號召，2005年，玉器廠投資800萬元，在廠內(nèi)建立了揚(yáng)州玉器藝術(shù)館和玉文化展示中心。2010年，揚(yáng)州玉器廠又投資1,200萬元，建成了揚(yáng)州玉器博物館。

　　在揚(yáng)州玉器博物館里，我們不僅能看到揚(yáng)州玉器廠顧永駿、江春源、高毅進(jìn)、薛春梅、沈建元等五位中國工藝美術(shù)大師的作品，還能看到很多其他大師的作品。馬振中說，“玉器博物館樹在那里，其實(shí)就是各位工藝美術(shù)大師的文化藝術(shù)夢樹在那里。為什么沒在中國其他地方看到一座反映當(dāng)?shù)赜衿鳉v史文化的博物館呢?除了揚(yáng)州玉器本身能達(dá)到的藝術(shù)高度，也有揚(yáng)州人骨子里對玉的那份愛，對傳統(tǒng)的珍愛，對傳承的責(zé)任感。”

　　玉本身就是一個特殊載體，在玉文化發(fā)展的歷史上，先后經(jīng)歷了從“宗教文化”到“皇權(quán)文化”再到今天的“民俗文化”，不少人認(rèn)為這是文化藝術(shù)始終依附著時(shí)代風(fēng)尚而不斷衍生的結(jié)果，在滿足當(dāng)代人們的精神追求、適應(yīng)社會的同時(shí)，傳統(tǒng)中的一些東西會慢慢失去。

　　馬振中也同樣有著擔(dān)心，他告訴記者，“由于符合現(xiàn)代社會人們的生活方式和審美情趣，現(xiàn)在玉飾品市場非常紅火，在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的北京、上海、蘇州等地，一個把玩件價(jià)格可以賣到百萬元，相當(dāng)于我們廠做出來的一個玉器擺件的價(jià)格了。玉飾品市場的紅火和高利潤自然會使當(dāng)?shù)貜臉I(yè)者對傳統(tǒng)玉器品種創(chuàng)作熱情的缺失。近年，傳統(tǒng)玉器品種佳作不多，特別是傳統(tǒng)的花卉類、鳥類玉器很少見了。傳統(tǒng)的一些東西，丟了很容易，想去再找回來，就難了。”

　　但讓馬振中和他的同事們感到欣慰的是，“在揚(yáng)州玉器廠，你可以看到很多玉雕傳統(tǒng)的保留。”馬振中告訴記者，“‘師古而不泥’、‘求新而不癡新’是每一個揚(yáng)州玉器人的發(fā)展理念。”

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