遼代玉飛天

宋代玉飛天

　　飛天之名，出自佛經，梵文名干韃婆、緊那羅，他們原本是一對夫妻，后來都幻化成佛教天龍八部眾神中能歌善舞、造福人類的神靈。

　　玉飛天作為飛天的一種表現載體，從現有的資料來看，應該肇始于唐代，但所見實物(如故宮博物院收藏的唐代玉飛天)均為傳世品，出土的玉飛天實物最早為遼代，出土與傳世的實物表明宋、遼、金是玉飛天最為流行的時期。

　　唐代玉飛天造型多作挺胸昂首飛舞狀，一般身體自胸部扭轉，臉型豐滿圓潤，體態豐腴嬌美，漢式衣裙和肩披長帶緊貼身軀，隨風飄蕩，兩腿相交露雙足，身下的如意形祥云飽滿如花朵，整體給人輕妙曼麗的靈動感。

　　宋、遼、金時期的玉飛天多俯身，面向前飛行，靈動感不及唐代。宋代玉飛天著漢裝，國家博物館藏有一件典型宋代風格的玉飛天，頭部造型與服飾近似于宋代玉童子，雙手捧于胸前，身體平展而略有起伏，結合陰刻的衣紋與鏤雕的飄帶，將飛天騰云駕霧的形象表現得自然含蓄，而飛天兩腿相交露一足以及身下祥云呈卷葉狀的造型，都不同于唐代的特征。

　　遼代玉飛天造型與宋代相似，但服飾具有本民族特色。頭部較大，頭上戴冠帽，臉微側轉，下身裙褲極長，裹住足部。金代玉飛天僅黑龍江綏濱縣中興墓群4號墓出土1件，為滑石質，形體特征也接近宋代，但構圖發生較大變化，飄帶、花朵與祥云組成方框，將飛天包裹在中間。

　　元明時期，玉飛天仍偶有所見，上海打浦橋明墓中就出有明代的玉飛天，但飛天神情呆滯，完全失去了唐宋遼金時期凌云飛翔、輕妙曼麗的神韻。到了清代，飛天題材就此在玉雕中消失。

 

作者簡介：

　　蔣衛東——1989年畢業于北京大學考古系，曾任浙江省良渚博物院院長，現為中國文物學會玉器專業委員會理事、中華玉文化中心專家委員、浙江省文物鑒定委員會委員。

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