玩更講究樂趣，藏更講究意境。玩與藏之間，有聯系也有區別。收藏，簡單理解就是“玩”。“玩”字由“玉”和“元”組成。玉是大地之精華、有靈性的石頭；元者，萬物之本，元就是開始、本源。從“玩”中可使人領悟到生命的本質。《國語·楚語下》：“若夫白珩，先王之玩也”，這是關于玩玉的最早記載。

　　玩玉的歷史比之其他“骨董”（古玩）更久遠。如何玩玉？難下準確定義，應根據各人喜好不同，以學習態度由淺入深地探求，當是正確途徑。玩玉實際就是“玩”玉文化，其內涵廣博，不單是品鑒一塊美玉而已。俗話說：形而下者謂之器，形而上者謂之道。問題關鍵是“道”。玩玉玩的久了，便愛上了玉的文化和精神。

　　玩玉先學玉

　　玩玉首先要學玉。學玉是一個比較漫長的過程，要經歷學習、吃藥、長知識、再吃藥等一系列階段，然后從中慢慢體會和田玉的本質。而且學玉也有一定的方法，方法不對，猶如逆水行舟。

　　很多玉友，看到一塊玉，不問材料不問品質不問做工，先問“值多少錢？”而結果往往是被坑。因為并不了解和田玉的價格及其定價原則。學習是一個看價和看懂的過程，這需要有一定的專業知識，而且了解從原料到加工再到市場的各個環節，具備足夠的行業經驗。

　　其實玉友都有一顆愛玉之心，看見漂亮東西都有購買沖動，但是如果想在玩玉的路上走的穩，還是要冷靜淡定，多看多學多比較，才能少吃藥，慢慢走向和田玉的正軌。

糖白玉掛件-喜報三元

　　玩玉玩的是玉質

　　玉首先重質地，質地是一切和田玉性質的根本，也是評價玉石價值的主要依據，因此于玩玉者來說，了解和田玉的質地特點，對選購鑒別乃至收藏至關重要。

　　了解和田玉的質地有很多方面，包括和田玉的色、形、皮、性等等，要求質地非常細膩，即“縝密而栗”，溫潤滋澤，有油脂光澤，給人以滋潤柔和之感，要“溫潤而澤”。要了解子料、山流水、山料、戈壁料的存在，知曉白玉、碧玉、墨玉、黃玉、青玉、糖玉的區別等等等等。  

　　了解和田玉的玉質，評價和田玉的好壞，是一個很深的知識，最后，當你吃過很多藥，看了很多玉，學過很多知識，能判斷一個和田玉的真假及玉質的好壞的時候，還沒有完，要知道，一件玉器的價值不能片面求之，而要綜合各方面的要素統一判斷。不僅要掌握玉石的基本知識，還要了解玉器的稀有程度、實用性、觀賞性、工藝性、流通性和社會需求等，注重提高自身的美學素養和藝術修養也很重要，這樣才能在魚目混珠的市場中作出準確的判斷。

　　這就需要我們從玩玉晉升到藏玉。

　　藏玉講究意境

　　如果說欣賞寶石、欣賞首飾主要在于欣賞其造型的話，那么和田玉給人帶來的卻主要是意境之美。和田玉蘊含著中華民族的智慧、文化、美學思想等豐富的內容。下面就來長篇大論一下意境：

　　意境是我國美學思想中一個重要范疇，它體現了藝術的內在美。由于我國古代的藝術以詩、書、畫為上，故討論意境的材料多半由詩、書、畫而生發。意境指的是詩詞、書畫、戲曲、園林等幾類藝術中，借助于匠心獨運的藝術手法熔鑄所成的情景交融、虛實統一，能深刻表現宇宙生機或人生真諦，從而使審美主體之身心超越感性具體，而進入無比廣闊的空間的藝術意境。意境這一美學思想的形成是中國哲學在藝術領域的體現。  

　　玉雕藝術盡管也屬于藝術的范疇，但由于它的創作方式的獨特性，即腦力勞動與體力勞動相結合的創作方式，使我國古代的文人美學家們所不為。因為不曾有藝術創作實踐過程，也就對藝術大師們如何進行美的創造很少言及或避而不談了。所謂玉雕藝術就是利用玉這種特殊的雕刻材料，通過琢、磨等藝術手段，使其呈現為具有特定形態、動作的人或物的形象，借以表達創作者對世界、對人生的感悟的藝術。玉雕作品的制作過程大致是按照這樣的順序進行的：審玉—設形—治形—傳神。也就是一個將景與情逐漸融合在一起創造意境的過程。

　　審玉是一個觸境的過程，每一塊玉都是它自己，都有它自己特有的定性，有自己的大小、形狀、顏色、透明度、綹裂特征，這些特征就是一幅未經人工雕琢的自然景物。當我們的眼睛接觸到這一自然風景時，一項重要的工作就是發現其中的美點，通過心靈的加工，即聯想和想象等心理過程，對景物進行取舍而組織成一幅新的圖畫。明代畫家董其昌論作畫時說：“每朝起看云氣變幻，絕近畫中山。山行時見奇樹，須四面取之，樹有左看不入畫，而右看入畫者。前后亦爾””審玉也是如此，須從不同角度方向反復進行審視才能發現美點。治形是玉雕制作的實質性階段，即通過鍘、鏨、標、扣、劃、沖、軋、鉆等技術手段使玉料逐步變成一幅理想的立體雕塑形態。

　　要欣賞一件和田玉作品，看其是否有意境，就要從雕作品的玉質、色彩、題材、造型以及它所表現的精神風貌上來把握。

　　都知道和田玉的美，但對意境的表達欠缺火候，以上意境也是拿別人所用，但知道有句話也許更能表達和田玉這種意境，那老子的“道可道，非常道，名可名，非常名。”和田玉的意境也許能用這種不可道、不可名、不可形的“道”來形容吧。

碧玉香插-荷塘蛙趣

　　藏玉要知文化

　　講完意境我們再來說文化，和田玉是中國傳統文化的載體，玩玉，感受的是不僅自然的神奇，更是文化的魅力。只關注和田玉的價格真假，而忽視了文化本身，也是不明智的。

　　可能很多藏友并沒有注意到，在中國文化中帶玉的文字很多，“玨、琳、瑯、環……”約五百個，人們對美好事物的描述，也喜歡加個玉字。如玉女、玉手、玉容、玉貌、玉照……哪怕是為正義作出犧牲，亦以“玉碎”來形容。此外，道德賦予玉文化從產生之時，就用玉賦予了道德觀，所謂"君子比德于玉，君子佩玉"等都是對玉進行人格化。

　　玉的道德和人格化，廣泛被民眾所接受，是玉器長盛不衰的一個重要原因。

　　在這個快節奏的年代，今天市場流行什么，不代表明天它還會被認可，中國文化市場往往以井噴式爆發，又非常凄惶地落幕，沒有極深厚的文化淵源的事物，都是走不長的，和田玉八千多年，如果沒有深厚的文化情結，中國人就不會對他們買單。

　　正如一位藏友所說，文而不化何以玩，雞鳴狗吠一笑談！

糖白玉牌-秋江獨釣

　　藏玉品人生

　　有人說，我玩玉玩的不是產地，也不是單純的文化，僅僅是一種難以言表的喜歡，這也是對的。

　　喜歡一件東西，定會有所感悟，從玩玉中悟道是陶冶情操、品味人生、感悟世情，以最終達到精神上的享受和人格上的澡雪升華，是人生的最高精神境界。

　　喜歡玩玉的人偶爾會說“此人玉品不好”，什么是玉品？我認為，玉品等于人品，難分伯仲，人與玉相得益彰，相互輝映，所以一旦擁有或佩戴美玉，一定要有更穩重的涵養、有更文雅大方的舉止談吐，人也就隨之玩出自己的玉品。一個擁有好的玉品的人，定能得到更多人的尊重。

　　在這里還想提醒玩家的是，其實玩玉是怡情養性的事情，需要好的心態，不能走火入魔，一心想撿漏得寶的人，反倒會被漏給撿了，玩玉也要戒貪，不要太鉆牛角尖，為了收藏不惜傾家蕩產，著實沒有必要。

　　結語

　　玩玉可以看作把玉當做股票，期貨投資，追求高回報，高利潤，高點拋售，類似西方經濟華爾街模式。這無可厚非。

　　我們要把和田玉當做藝術品投資，欣賞和喜歡主導，追求意境，是中華玉文化的傳承。這需要發揚。

　　也應了那句話，從功利的角度玩玉，玉無完玉；從精神的層面，玉無止境。玩玉就是展現個人的氣質。從喜歡和田玉到玩玉再到，是學習的過程也是體味人生的過程。

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