墨玉子料把件-雙雄

　　當今中國，正面臨著一場全新的變革?！胺浅B(tài)”形勢下，已有的經(jīng)濟結構、盈利產(chǎn)業(yè)和商業(yè)模式難以適應新的時代需求，而文化產(chǎn)業(yè)作為“中高速”增長的驅動力，它的大發(fā)展必將成為國家發(fā)展戰(zhàn)略的“新亮點”。同樣，作為中國文化代表的玉雕，它的傳統(tǒng)“文化”屬性怎樣增添時代基因？它的手工行業(yè)特質怎樣轉化為現(xiàn)代“產(chǎn)業(yè)”結構，是這一傳統(tǒng)行業(yè)如何“變革”？如何“轉型”？必須面對的一個不可回避的課題。　　

　　什么是“轉型”，用簡單的話說就是原來的業(yè)態(tài)已經(jīng)不適應形勢變化，需要調(diào)整，需要轉變，需要摸索一條“與時俱進”，并“切實可行”的新路子，新方法。　　

　　一、 中國玉雕的“問題”在哪里？　　

　　具有8000年歷史的中國玉雕，它的形成、繼承和發(fā)展，是沿著一條從祭祀到宮廷、衣冠到文玩、神秘到世俗的階層不斷下沉的軌跡。由于中國封建社會的特殊性，傳統(tǒng)玉雕所具有的農(nóng)業(yè)社會屬性，不可避免的土地基因使得今天的玉雕市場成為一個極為特殊的市場。今天，大數(shù)據(jù)連接的網(wǎng)絡化時代，傳統(tǒng)玉雕的經(jīng)營理念、經(jīng)營模式已很難適合當今文化大發(fā)展的內(nèi)在要求。　　

　　1.家庭式作坊加工模式　　

　　幾千年來一成不變的“家庭式作坊加工模式”，運作至今，千年未改。作為主角的玉雕大師既是原料采購員、產(chǎn)品設計員、生產(chǎn)管理員，又是企劃員、接待員和銷售員，服務著一件玉雕作品產(chǎn)生的整個“產(chǎn)供銷”全流程，他們無暇顧及具有藝術品天然屬性的玉雕的質量標準和文化趣味。單打獨斗型的“家庭式作坊加工模式”，由于缺乏定位、創(chuàng)作、營銷的專業(yè)性，忽視人員、崗位和部門的互補性，在現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)結構的商業(yè)化競爭中，在藝術養(yǎng)份、作品質量和商業(yè)模式上，很難延續(xù)持久的戰(zhàn)斗力。　　

　　2.各自為營式單打獨斗布局　　

　　農(nóng)業(yè)社會的個人、姓氏和地域相連接的血親認同，形成了“家庭式作坊加工模式”。它的手工業(yè)態(tài)又放大成“以我為主”的“各自為營式單打獨斗布局”。每個大師工作室都相信著自己的能力，堅守自足，鮮于合作，往往以己“身單力薄”之技，打開局面。一段時間內(nèi)，看似各個大師工作室合力形成了“×派玉雕”、“×幫玉雕”，風起云涌，各領風騷十幾年，實則是大環(huán)境所致。散沙式格局，終究難以形成經(jīng)得起市場考驗的合力力量。　　

　　3.拼材質拼工藝的價值觀　　

　　不可否認，當代玉雕無論從材料、題材、工藝和審美上，取得了長足的進步，滿足了現(xiàn)代人們欣賞、消費、收藏、投資和經(jīng)營的各方面的需求。尤其是金融理念和產(chǎn)品的注入，客觀上建立了傳統(tǒng)玉雕的投資可行性，也逐漸形成了以“材質”認定玉雕作品優(yōu)劣的公識。這種愈演愈烈的“拼材質”的“偽公識”，造成了“面粉貴于面包”的不合理現(xiàn)狀，是非常不利于玉雕行業(yè)的健康發(fā)展的。同樣，一昧“拼工藝”而破壞天然原料美的作法也是不可取的。　　

　　4.模仿抄襲的生產(chǎn)現(xiàn)象　　

　　當玉雕的商業(yè)價值被放大后，價值趨同是必然的。對于生產(chǎn)者來說，“拼材質拼工藝的價值觀”流行的結果是，什么原料賣得好就做什么原料，什么題材產(chǎn)品賣得好就做什么題材。這種“唯材質”、“唯題材”而造成的是產(chǎn)品的“模仿”、“抄襲”之風盛行，我們看到的是產(chǎn)品的千篇一律，作品的嚴重雷同。其實，工藝美術品雖然有實用功能性，但是在創(chuàng)作它并不等同于模仿或抄襲，這樣的結果也違背了中國玉雕8000年發(fā)展的藝術規(guī)律。　　

　　5.玉雕行業(yè)的綜合素質有待提高　　

　　初略估計，當前全國各地玉石雕刻者已達到了幾十萬人，若將整個玉石產(chǎn)生鏈上的銷售商、經(jīng)紀人、投資者、收藏者都囊括進去，可能會有上百萬人在從事玉石行業(yè)。這是什么概念？就行業(yè)的發(fā)展規(guī)模來說，這么龐大的從業(yè)人群是有利于行業(yè)健康發(fā)展的，問題是玉雕行業(yè)的綜合素質極需提高。“家庭式作坊加工模式”的結果是，玉雕工作室“一室一樣”，玉雕生產(chǎn)者“一人一品”，制作者從文化上學習不夠、藝術上汲取不足，形成“千人一面”現(xiàn)狀；以“材質”認定玉雕作品優(yōu)劣的結果是，銷售商、經(jīng)紀人產(chǎn)品賣得好賣什么，不從個性消費、文化需求和潛在市場上挖掘，對于生產(chǎn)者沒有正確的信息反饋；投資者、收藏者以“耳朵”下手，“唯名”，“唯獎”，不理性。　　

　　6.和田玉翡翠的價格不斷攀高　　

　　和田玉、翡翠的資源有限，都面臨著資源枯竭的現(xiàn)狀，使得它們的交易價格一直攀升，造成不少喜好玉石的人們望而卻步。造成的結果是原料投資者不愿放下價格，滯留在渠道中；而不少琢玉者為保留原石的經(jīng)濟價值不敢也不愿雕琢玉石，即使雕琢，也是由工藝精湛的玉雕工藝大師親自琢刀，無形中又提升了玉雕的價格。這些，都使得玉雕失去了大眾收藏的基礎，成為小眾藏家賞玩之物，不利于整個玉雕行業(yè)的發(fā)展。　　

　　二、 中國玉雕的“出路”在哪里？　　

　　今天的大數(shù)據(jù)時代是信息時代、資訊時代，更是個性的時代。中國玉雕所謂的“轉型”首先要從轉變“觀念”出發(fā)，迫切需要從傳統(tǒng)的認識理念和方式中解放出來，用全新的思維與手段，重新開始新的探索。時代需要的是具有當代價值觀念、審美意識、藝術表現(xiàn)和個性語言的全新玉雕，同時需要的玉雕產(chǎn)業(yè)的模式創(chuàng)新，以此吸引更多的人關注、接受和享受玉雕功能、藝術和文化。　　

　　1.確立當代玉雕正確的價值觀　　

　　傳統(tǒng)玉雕在這個多元化發(fā)展時代，必然注重藝術創(chuàng)新，拼創(chuàng)意，拼文化。它能夠包容夸張的、寫實的、抽象的、寫意的等各種藝術形式。無論哪一種表現(xiàn)形式，只要能真正展示玉雕的時代性和創(chuàng)作者的思想性，都可采用。關鍵是突出中國文化的力量，時代創(chuàng)意的高度，也就是突出“人”的核心價值，并確立當代玉雕新的審美導向。　　

　　以中國玉石雕刻大師翟倚衛(wèi)來說，他擅長將西方美學與中國玉雕結合，營造出靈動的意境。他的山水作品，在整體布局上巧妙得當，好似有一股氣在山水間流動，使得整個畫面生動，有生機。又比如中國工藝美術大師崔磊嘗試著將中國傳統(tǒng)漢字雕琢在黑色玉皮上，同時保留白玉部分，與之形成視覺對比，營造出一股莊重、厚重感，增加作品的歷史氣息。　　

　　2.建立投資人經(jīng)紀人制度　　

　　今天的玉雕行業(yè)越來越成熟，作為成熟的標志，就是必須明確行業(yè)分工，分工的結果是創(chuàng)作歸創(chuàng)作，營銷歸營銷。創(chuàng)作者回歸創(chuàng)作，不為經(jīng)濟利益束縛、不為繁瑣小事干擾，專心創(chuàng)作、創(chuàng)新和創(chuàng)意，想著如何最大程度應用自己的才能，設計、制作和藝術的展現(xiàn)出玉石之美。對于作品完成后的營銷，則可以交給相應的專業(yè)人士操作。比如，建立經(jīng)紀人制度，這是現(xiàn)代藝術商業(yè)行之有效的方式，創(chuàng)作者將所創(chuàng)作玉雕作品的宣傳、推廣、銷售均交給經(jīng)紀人，由他代為管理。因為經(jīng)紀人對交易市場極度敏感，他能準確獲悉什么題材的玉雕受買家青睞，怎樣價格的玉雕最合理最暢銷，哪位些藝術家的作品目前最受關注等等，以此及時調(diào)整營銷策略，滿足市場所需。而作為前期投資的投資人制度，在籌集資金、避免失誤、分散危機上，尤其作用于高風險的和田玉、翡翠原料成本。其實，建立投資人、經(jīng)紀人制度關鍵在于解放思想。　　

　　3.確立團隊作戰(zhàn)的新思路　　

　　目前，先知先覺的大師工作室已經(jīng)在嘗試“集體發(fā)展，團隊作戰(zhàn)”的新思路，慢慢形成“大師個人品牌”向“工作室品牌化”的轉化，這種大格局觀是今天玉雕文化傳承、發(fā)展和創(chuàng)新所必須的。其實，就玉雕行業(yè)的發(fā)展規(guī)模來說，讓農(nóng)業(yè)社會手工業(yè)屬性的傳統(tǒng)玉雕有了工業(yè)社會商業(yè)屬性，它完善了行業(yè)產(chǎn)業(yè)鏈上的每個環(huán)節(jié)，讓生產(chǎn)、銷售、投資、收藏各司其職，有序的運行。我們提倡有幸從事玉雕行業(yè)每個環(huán)節(jié)的人員，在當下的大數(shù)據(jù)時代，學習、運用和發(fā)展現(xiàn)代先進的科技，并且促使著中國傳統(tǒng)玉雕產(chǎn)業(yè)向多元化發(fā)展。　　

　　4.讓“商品消費”變?yōu)椤捌放葡M”　　

　　“品牌建設”以產(chǎn)品質量、服務質量為建設重點，它讓以“大師個人品牌”的感性行為具有了制度保障，更讓富有個人情感的藝術品有了時代價值。以大師創(chuàng)作為中心，以投資人、經(jīng)紀人制度保障的團隊經(jīng)營，奠定了“品牌消費”的成功基礎，而“品牌消費”決定了市場份額和持續(xù)發(fā)展。　　

　　5.當代玉雕要滿足“親民”的收藏需求　　

　　當代玉雕與傳統(tǒng)玉雕相比，可以說是“民玉”，也就是公眾的玉雕。不似古代只是帝王、貴族賞玩之物，而是走下了神壇，成為公眾提高生活品質的藝術品種。所以，挖掘有價值的且價格不高的玉石，滿足各層面的收藏需求，形成多玉種，多渠道，多樣化的經(jīng)營格局。　　

　　其實、玉石的品種并不局限于和田玉，其他的玉種同樣具有很高的收藏價值，比如，瑪瑙。它與白玉相比，色彩豐富鮮艷，紅的、黃的、褐色的等，能夠產(chǎn)生出白玉所沒有的藝術效果。只要我們的雕刻者巧妙地利用瑪瑙的天然色澤，選用合適的題材，同樣能雕刻出精美的作品。其他如金華玉、綠松石等都是比較好的玉石種類，它們當前的市場價格僅為和田白玉的十分之一或是更少，材質同樣優(yōu)質。眾所周知，今天的世界更平等、更自由，人們都有享受玉雕美的權力，豐富的玉雕品種更能滿足不同人群的功能、審美和個性需求。　　

　　6.建立玉雕藝術評論機制的迫切性　　

　　說到最后，還是談談建立玉雕藝術評論機制的迫切性。因為傳統(tǒng)玉雕是中國農(nóng)業(yè)社會的產(chǎn)物，它的土地基因使得今天的玉雕市場是個極為特殊的市場。現(xiàn)實生活中，諸多因素總是以各種形式影響或是左右著琢玉者的創(chuàng)作方向和藝術價值的評判，琢玉者話語權、作品價值標準、各類信息渠道等等，某種程度上都會制約著玉雕市場的方向和份額。　　

　　如果能夠讓健康的藝術評論參與到玉雕價值評判中來，客觀、理性、公正的從歷史、功能、工藝、藝術和文化上，探討玉雕的經(jīng)濟、文化和歷史價值，讓傳統(tǒng)更傳統(tǒng)，讓創(chuàng)新更有基礎。使得制作、喜歡、投資、收藏和經(jīng)營的人們有了些判斷標準，這樣才能理性的推動中國玉文化的健康發(fā)展。

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