關(guān)于玉的年代劃分，目前是眾說(shuō)紛紜依據(jù)各有不同，比較普遍的劃分方法是：漢前包括漢代的玉器稱之為高古玉，這種劃分方法很有科學(xué)依據(jù)，因?yàn)閺氖鲿r(shí)期至漢代，中國(guó)的文明進(jìn)步比較迅速，漢代時(shí)期科學(xué)藝術(shù)達(dá)到了當(dāng)時(shí)的頂峰，誕生了代表文明進(jìn)步的鋼鐵，雖然沒(méi)有全社會(huì)普及，但是成功冶煉出了冷兵器。所以，這種劃分方法是可以被認(rèn)可的。但是，如果從玉器被皇權(quán)壟斷的時(shí)間段來(lái)劃分，也就是以宋代為界限，宋前玉器沒(méi)有進(jìn)入社會(huì)一直被皇權(quán)所壟斷，宋代開(kāi)始，進(jìn)入社會(huì)普及至民眾之中，這種劃分方式也是比較有道理的。

　　暫且不深究高古玉年代劃分的合理性，我把我的理論結(jié)合目前比較常見(jiàn)的年代劃分，得出的結(jié)論為：按照電力工具出現(xiàn)的時(shí)間來(lái)區(qū)分古玉與現(xiàn)代玉的時(shí)期，漢后至沒(méi)有電力雕刻工具前稱為古玉，之后的統(tǒng)稱為現(xiàn)代玉器。我將按照這種玉器的時(shí)期劃分逐一進(jìn)行分析。

　　首先我想談的是：高古玉、古玉及現(xiàn)代玉的選材，目前我國(guó)所出土玉器，所選用的玉材繁雜，多為和田玉、南陽(yáng)玉、岫玉以及未知的其他地方玉，很大一部分玉礦我們根本分 辨不出它的產(chǎn)地及品種，尤其是高古玉，它入土?xí)r間較長(zhǎng)，受時(shí)間及墓葬地的復(fù)雜情況影響較深，會(huì)被土壤和其他礦物影響其本身的分子結(jié)構(gòu)，從而改變本身的質(zhì) 地，玉器出土后，土蝕土沁及風(fēng)化的現(xiàn)象特別明顯。我認(rèn)為在高古玉時(shí)期，南陽(yáng)玉應(yīng)該是被廣泛使用的，其一，因?yàn)槠渌诘牡乩砦恢茫详?yáng)玉出產(chǎn)自河南南陽(yáng)的獨(dú)山，在遙遠(yuǎn)的古代運(yùn)輸能力差，工匠們多半會(huì)就地取材，采挖地理位置比較近的南陽(yáng)玉，這樣相較于從遙遠(yuǎn)的新疆取材玉料，更能提高工作效率。其二、南陽(yáng)玉的硬度在6~6.5之間，密度在3.29左右這些數(shù)值與和田玉相近，呈色有77個(gè)色彩類型，這與岫玉的多色性相近，根據(jù)這些特點(diǎn)，目前所出土的硬度較高、呈色紛雜的大件玉器應(yīng)該就是南陽(yáng)玉所制作。現(xiàn)在大部分出土的高古玉，人們按照玉質(zhì)、器型、出土地點(diǎn)等因素將之歸為和田玉、南陽(yáng)玉或岫玉， 硬度高的就歸為和田玉、呈色繁雜的硬度相對(duì)較低的歸為南陽(yáng)玉或岫玉，這種歸劃方式應(yīng)該是不完全的，有資料證明古代的玉礦數(shù)量達(dá)到上百個(gè)，在高古玉時(shí)期，玉礦的種類及數(shù)量應(yīng)該超于我們目前所知，有很多玉礦的儲(chǔ)藏量很少，可能只有幾噸至幾百噸不等，玉料篩檢后成材的更是寥寥無(wú)幾。從出土的玉器中 會(huì)發(fā)現(xiàn)一些玉的硬度高、密度大，呈色多樣，分子結(jié)構(gòu)不清，由于墓葬地的復(fù)雜環(huán)境，單從呈色和分子結(jié)構(gòu)分辨不出玉材的具體種類和產(chǎn)地，就此我們可以認(rèn)為，當(dāng)時(shí)先人們所采用的玉材是我們所未知的，現(xiàn)在已經(jīng)枯竭或隨著地殼變動(dòng)消失的玉礦。

青玉-纏枝紋飾薄胎碗

　　在當(dāng)時(shí)已經(jīng)被發(fā)現(xiàn)的和田玉礦、南陽(yáng)玉礦以及岫玉礦，由于礦產(chǎn)儲(chǔ)備量大，直至今日仍然在開(kāi)采，但是由于古代開(kāi)采技術(shù)及工具十分落后，深度開(kāi)采是不可能的，所挖採(cǎi)的玉只是位于地表下較淺的位置，將較淺位置的玉開(kāi)采一空后，玉礦就會(huì)被暫時(shí)擱置。這點(diǎn)我們從現(xiàn)在所出土的玉器中可以看出，所出土的玉器中有部分的和田玉硬度密度不夠，土蝕土沁現(xiàn)象嚴(yán)重，被發(fā)現(xiàn)時(shí)就有開(kāi)裂、斷裂或粉化現(xiàn)象，但是也有同時(shí)期或同地點(diǎn)出土的和田玉器，土蝕土沁現(xiàn)象輕微，基本沒(méi)有鈣化，有也是極微薄的一層，仔細(xì)清理后鈣化層就會(huì)消失，沒(méi)有斷裂或粉化的現(xiàn)象。這是因?yàn)楹吞铼?dú)特的氣候條件和地勢(shì)地貌所致，和田位于中國(guó)新疆，南抵昆侖山與西藏交界， 北臨塔克拉瑪干大沙漠，由于位處亞歐大地的腹地，冷空氣及暖流不易進(jìn)入，導(dǎo)致和田形成了溫暖帶極端干旱的荒漠氣候，多為風(fēng)沙天氣降水量少，光照充足、熱量豐富晝夜溫差大，附在地表淺處的玉常年在這種環(huán)境下，玉質(zhì)逐步變得干澀、密度稀松、硬度下降，這種玉材在被分割后，靠近地表的部分經(jīng)雕琢入土后經(jīng)不起土蝕土沁及風(fēng)化，隨著時(shí)間推移玉器自身就會(huì)產(chǎn)生斷裂或粉化現(xiàn)象，相對(duì)比較下地表深處的玉材，玉質(zhì)還沒(méi)有發(fā)生變化，雕刻成玉器入土后，土蝕土沁及鈣化現(xiàn)象比較輕微，出土?xí)r是完整的，色澤艷麗質(zhì)地溫潤(rùn)的上等玉器，當(dāng)然這種等級(jí)的出土玉器數(shù)量極少。

　　紅山文化時(shí)期人們普遍采用岫玉以及一種硬度較高的黑色石頭，那個(gè)時(shí)期人類文明剛剛開(kāi)始，受生產(chǎn)力水平的限制，基本沒(méi)有開(kāi)采玉礦的能力和技術(shù)，所選用的材料是撿拾附于地表的岫玉以及黑石，由于岫巖的地理位置地殼活動(dòng)頻繁，玉材大多硬度不高，具有多樣性和多色性，所出土的紅山時(shí)期玉器，多為岫玉的特性，屬于軟玉系列，土蝕土沁及粉化現(xiàn)象嚴(yán)重。所以說(shuō)在古代曾經(jīng)存在幾百個(gè)玉礦的說(shuō)法是可以認(rèn)可的。

　　離開(kāi)高古玉，我們分析古玉，這個(gè)時(shí)期的玉器在選材方面，要高于高古玉，隨著生產(chǎn)力水平的提高，人們?cè)陂_(kāi)采玉礦的工具及技術(shù)方面有所進(jìn)步，所以有新的玉礦被發(fā)現(xiàn)及開(kāi)采，部分被擱置的玉礦也被重新使用。其中和田玉礦被重視起來(lái)，因?yàn)楦吖庞駮r(shí)期附在地表淺處的，質(zhì)地較差的玉材已經(jīng)被開(kāi)采一空，再加上古玉時(shí)期開(kāi)采技術(shù)的進(jìn)步，使人們可以挖採(cǎi)到距離地表較深的玉材，所以在古玉時(shí)期工匠們所選取的和田玉礦質(zhì)地普遍是優(yōu)良的。觀察這個(gè)時(shí)期所出土或傳世的玉器，材質(zhì)方面多選用和田玉，偶爾會(huì)選用質(zhì)地較好的南陽(yáng)玉及岫玉，這比高古時(shí)期的用料要考究很多，一是因?yàn)殡S著社會(huì)及文明的進(jìn)步，人們的欣賞力提高，能分別出玉的等級(jí)，二是生產(chǎn)力水平提高，開(kāi)采、運(yùn)輸及雕刻工具逐步完善。玉器經(jīng)得起雕琢把玩及自然風(fēng)化，土蝕土沁的現(xiàn)象減少，斷裂或粉化現(xiàn)象的基本不存在。

　　現(xiàn)代玉的選材就更不用細(xì)說(shuō)，開(kāi)采技術(shù)及工具先進(jìn)，所選玉材的質(zhì)地優(yōu)良，經(jīng)得起風(fēng)化。但是卻面臨著玉礦資源枯竭的窘境，上好的和田玉礦、黃白老玉礦及析木玉礦資源已經(jīng)開(kāi)采一空，偶爾有新的玉礦出現(xiàn)，玉的質(zhì)地成色都較差，經(jīng)不起雕琢把玩。

　　從藝術(shù)欣賞方面分析這三個(gè)時(shí)期的玉器，首位的應(yīng)該是高古玉，由于生產(chǎn)力水平落后，高古玉時(shí)期的雕刻工具比較單一，雕刻技法簡(jiǎn)潔又不失精湛。因?yàn)殚_(kāi)采技術(shù)的 限制，玉材的產(chǎn)量很低，所以高古玉被當(dāng)時(shí)的皇族權(quán)貴所壟斷，在玉器的制作工藝、文化氣息上有很深的內(nèi)涵，那時(shí)工匠們拙樸能勤，創(chuàng)造出多種雕刻技法，比如： 漢八刀、游絲毛雕等，使用這些技法制作出的玉器，無(wú)論是透雕、浮雕、還是陰線劃刻都十分精湛，每件玉器的器型、圖形都包含很深的文化底蘊(yùn)及很高的藝術(shù)品位，這是現(xiàn)代人無(wú)法比擬的。在開(kāi)采及雕刻技術(shù)十分落后的情況下，仍然能制作出精美絕倫的玉器，除了工匠們自身較高的技藝及藝術(shù)內(nèi)涵外，還有可能是受到當(dāng)時(shí)社會(huì)的法律所制約，如果將象征皇權(quán)的、資源稀缺的玉材制作成了殘品，那么，最高統(tǒng)治者或許會(huì)因此而震怒，工匠們也會(huì)為此而招來(lái)殺身之禍，這種情況在皇權(quán)統(tǒng)治時(shí)期是十分常見(jiàn)的。

　　高古玉時(shí)期與現(xiàn)代不同的是玉料的取材及用法，當(dāng)時(shí)的人們認(rèn)為，玉的皮料及沁色都屬于雜質(zhì)，是不純凈的部分，所以在取料時(shí)會(huì)將這些部分剔除掉，剩下的玉材就大小來(lái)決定雕刻什么樣的器物，但是由于受生產(chǎn)力水平所限，選擇玉材的范圍比較小，選用的玉材質(zhì)地大多較差。自紅山文化時(shí)期，玉器除了佩戴，還用于日常生活中，比如燈架、香爐、餐飲具等等，除了日常佩戴及使用外，還有很大部分的玉器被作為一種禮器在祭祀或隨葬時(shí)使用。在當(dāng)時(shí)的社會(huì)人們對(duì)玉充滿崇敬，玉器的身份很高，甚至將學(xué)問(wèn)與其貫通融合，更有學(xué)者把玉與禮學(xué)思想結(jié)合起來(lái)研究，為順應(yīng)當(dāng)時(shí)最高統(tǒng)治者喜愛(ài)玉的心理，文人們把天、地、仁、智、義、禮等傳統(tǒng)思想觀念附合在玉的各種特性上，隨之而來(lái)的有“君子比德于玉焉，溫潤(rùn)而澤仁也”等學(xué)說(shuō)。高古玉的雕刻精美細(xì)膩，器型大氣古樸，緩緩地述說(shuō)著悠悠歲月中的歷史傳奇，溫潤(rùn)的向人們展示著中華幾千年來(lái)璀璨的歷史文明。

　　古玉時(shí)期的玉器延續(xù)高古玉時(shí)期的雕刻技法與器型，但隨著諸侯割據(jù)、各王爭(zhēng)霸時(shí)期的開(kāi)始，出現(xiàn)了群眾生活動(dòng)蕩、文化及生產(chǎn)力水平提高緩慢的現(xiàn)象，有的雕刻技藝得不到好的發(fā)展和傳承，逐步的消失在歷史長(zhǎng)河中。在比較昌盛的唐代，玉器的開(kāi)采得到了進(jìn)步，所使用的玉材絕大部分為和田玉，含少部分的地方玉，唐代的玉器中雖然有很濃的唐朝的歷史韻味滲透其中，但我們還是可以從中發(fā)現(xiàn)高古時(shí)期的雕刻技法及風(fēng)格。 時(shí)至此時(shí)，玉器仍然被皇室權(quán)貴所壟斷，所以在玉器的選材及雕刻上均是相對(duì)比較精致完美的。皇室權(quán)貴壟斷玉器的時(shí)期截止于宋代，進(jìn)入宋代以后隨著社會(huì)文明的 發(fā)展、生產(chǎn)力水平的提高，玉礦的開(kāi)采技術(shù)進(jìn)步，玉材的產(chǎn)量隨之增加，在當(dāng)時(shí)只有頂級(jí)的玉材與雕工精美的玉器會(huì)被進(jìn)獻(xiàn)至皇室，其它質(zhì)地與雕工參差不齊的玉器流入社會(huì)。在宋代比較富足的平民可以購(gòu)買或定制玉器，但是質(zhì)地與雕工絕對(duì)無(wú)法與皇室相比。那時(shí)流行在出嫁時(shí)，由娘家配上一副龍鳳鐲贈(zèng)予新人，祝愿雙方今后生活美滿、萬(wàn)事吉祥，更有自小定親，雙方長(zhǎng)輩將玉制作成鴛鴦對(duì)兒作為二人信物使用，可見(jiàn)玉在當(dāng)時(shí)是人們所喜愛(ài)珍視的重要產(chǎn)物之一。

　　值得一提的是從明清時(shí)期開(kāi)始人類文化大幅提高，開(kāi)采運(yùn)輸技術(shù)越發(fā)成熟，明代開(kāi)始對(duì)外開(kāi)通海陸貿(mào)易大量珍貴玉原料及寶石進(jìn)入國(guó)內(nèi)，冶金技術(shù)提高雕刻工具大大進(jìn)步，國(guó)外的先進(jìn)技術(shù)及技術(shù)人員進(jìn)入國(guó)內(nèi)，鄭和七下南洋的收獲遠(yuǎn)不止此，百姓生活水平提高，社會(huì)文明進(jìn)步，人類視野開(kāi)闊、思維發(fā)達(dá)、心胸與思想廣袤遼闊，人們更加注重如何享受生活，更加追求藝術(shù)欣賞陶冶情操，明清時(shí)期的玉雕工藝絕大部分還是延續(xù)古玉雕刻的技法，但是不論從雕刻工藝或質(zhì)地成色來(lái)看都遠(yuǎn)高于高古玉及古玉，非常具有收藏價(jià)值，明清二朝的帝王都極為愛(ài)玉，因此這時(shí)對(duì)玉器的廣泛使用是其他時(shí)期無(wú)法比擬的，其中尤為突出的是康熙至乾隆年間，這段時(shí)期國(guó)富民強(qiáng)，文化藝術(shù)達(dá)到鼎盛，玉器的用料及雕刻方面達(dá)到前所未有的高度，這個(gè)時(shí)期工匠們不僅雕刻當(dāng)時(shí)風(fēng)格的玉器，更加喜歡將高古玉時(shí)期常用的藝術(shù)圖形與當(dāng)代的玉器器型與圖案結(jié)合在一起，從而提升玉器的歷史內(nèi)涵以文化修養(yǎng)，由此也可以看出，由于高古玉器濃重的歷史內(nèi)涵和豐富的藝術(shù)修養(yǎng)，從古至今的人們皆是欣賞和喜愛(ài)的。在出土及傳世的清朝時(shí)期的玉器上我們可以看出，玉的選材精細(xì)，多為硬度密度較高的和田玉，土蝕土沁的現(xiàn)象極少，所使用的雕刻工具十分先進(jìn)，雕刻技法更是獨(dú)特細(xì)膩。

　　因?yàn)橛竦南∪毙裕诠庞駮r(shí)期玉的社會(huì)地位一直很高，是裝飾佩戴、生活器具以及祭祀隨葬的重要器物之一。時(shí)至今日，玉仍然被人們視為可以代表中國(guó)文化內(nèi)涵的珍貴寶石。

　　現(xiàn)在雖然開(kāi)采技術(shù)及雕刻工具先進(jìn)，但現(xiàn)代玉器在藝術(shù)欣賞力和文化涵養(yǎng)方面遠(yuǎn)不及高古玉及古玉，雕刻的圖形是單一的傳統(tǒng)文化，固執(zhí)死板完全沒(méi)有高古玉和古玉的流暢及底蘊(yùn)。現(xiàn)代人所謂的玩玉，根本不可能達(dá)到古人們所說(shuō)的人玉合一，古玉通融。古時(shí)的雕刻工匠們，可以稱之為藝術(shù)家，他們除了有很深的雕刻功底外，還努力鉆研歷史文明，創(chuàng)造新的雕刻技法，升華自身的文化內(nèi)涵及藝術(shù)修養(yǎng)，每個(gè)工匠對(duì)待玉的態(tài)度是崇敬而虔誠(chéng)的，認(rèn)為能夠制作玉器是一種神圣的使命。而現(xiàn)在的雕刻師只是在迎合市場(chǎng)需求，完全不鉆研思考如何創(chuàng)新，一味的使用仿古圖形，雕刻出來(lái)的玉器卻是形似而神不似，絲毫沒(méi)有高古玉或古玉的神韻在其中。這種四不像的玉器在當(dāng)今的玉器市場(chǎng)上占據(jù)主流位置，這是一種可怕的趨勢(shì)，所謂玉不琢不成器，如果優(yōu)質(zhì)的玉材得不到完好的使用，中國(guó)獨(dú)有的玉器雕刻技法以及傳承至今的玉文化，或許將就此消失。

　　最后談一下這三個(gè)時(shí)期玉器的收藏價(jià)值，其一高古玉，雖然在玉質(zhì)選材上差強(qiáng)人意，但因?yàn)樗?dú)有的藝術(shù)欣賞性以及稀缺性，有非常寬闊的歷史研究空間及藝術(shù)欣賞力的價(jià)值，當(dāng)現(xiàn)代的人們或佩戴把玩或擺放欣賞高古玉器時(shí)，會(huì)不由自主的被它本身所蘊(yùn)含的藝術(shù)及文化底蘊(yùn)所吸引；會(huì)意識(shí)到它在高古玉時(shí)期尊貴的社會(huì)地位，這種影響會(huì)無(wú)形中提升收藏者的自身修養(yǎng)與生活品味。所以我認(rèn)為高古玉的收藏市場(chǎng)很被看好。其二是古玉，雖然古玉的歷史研究空間不及高古玉，但是它在選材取料、雕刻工藝方面均可達(dá)到優(yōu)良的標(biāo)準(zhǔn)，所以我認(rèn)為還具有一定的收藏空間的。

　　這里著重說(shuō)一下現(xiàn)代玉，現(xiàn)代玉在雕刻技藝和文化藝術(shù)底蘊(yùn)及欣賞力方面不及高古玉和古玉，但是現(xiàn)代玉的材質(zhì)是優(yōu)良的，其中我看好的有三大礦脈，一是位于新疆 和田的和田玉礦，二是位于岫巖偏嶺子及海城孤山的黃白老玉礦，三是位于海城小孤山仙人洞的析（si）木玉礦，這三種玉幾乎占據(jù)了所有玉的優(yōu)點(diǎn)，不論從質(zhì)地成色各方面都是優(yōu)中之優(yōu)。

白玉籽料-把玩壺

　　首先我們來(lái)分析和田玉，一直有和田玉在殷商之時(shí)就進(jìn)入中國(guó)的說(shuō)法，它自古以來(lái)廣受人們所喜愛(ài)，是古代皇室權(quán)貴所壟斷的主要玉材之一，在高古玉、古玉及現(xiàn)代玉的選材方面占據(jù)主要位置，優(yōu)良的和田玉硬度約為6~6.5左右，密度為2.95~3.17之間，呈色為白玉、青玉、碧玉以及少量的黃玉，有山料、山流水料、以及河磨料之分，其中最受人推崇的是河磨料，河磨料顧名思義是出產(chǎn)于河水中，現(xiàn)在人們普遍稱和田的河磨玉為籽料，我認(rèn)為這是一種不完全的叫法，籽料從字面的意思上來(lái)解釋就是如同石籽模樣的原料，并不是現(xiàn)在人們所理解的，玉在河水中把質(zhì)地養(yǎng)透了，變得像羊油一樣所以稱為脂料。我的理解是，玉從河水中被開(kāi)采出來(lái)后，沒(méi)有被分割的或是直接整料雕刻的應(yīng)該稱之為籽料，大塊的籽料被分割后就應(yīng)該稱之為河磨玉，這點(diǎn)從玉質(zhì)分析也可以印證，籽料常年在河水中浸泡、沖 刷、養(yǎng)護(hù)，分子結(jié)構(gòu)的受力點(diǎn)是全部包裹向內(nèi)受力，這樣的材料不分割，整料雕刻，不會(huì)改變它的受力方向，玉材可以比較完整的保留其原有的分子結(jié)構(gòu)受力狀態(tài)， 成型后玉器不會(huì)產(chǎn)生細(xì)微的肉眼觀測(cè)不到的裂隙或改變。同樣的籽料被分割后，改變了它原有的上億年的受力狀態(tài)，硬度密度再高的玉材都會(huì)產(chǎn)生細(xì)微的肉眼觀測(cè)不到的裂隙， 這種細(xì)小的裂隙禁不起常年的風(fēng)化，慢慢的會(huì)演變成比較明顯的暇紋。但總的來(lái)說(shuō)和田玉的硬度高密度大，優(yōu)良的和田玉雕刻出來(lái)的玉器不易受風(fēng)化影響，是具有收藏價(jià)值的。

　　其次說(shuō)一下岫巖的黃白老玉，它的硬度約在6.36~6.46左右，密度與和田玉一樣在2.95左右，呈色為黃白、以及雞油黃，分為山料和河磨料，黃白老玉歷史悠久從紅山文化時(shí)期就廣被人們所使用，但是由于古代的開(kāi)采技術(shù)及雕刻工具落后，黃白老玉礦真正被開(kāi)采僅僅只有幾十年的歷史，它的等級(jí)分化明顯，末等玉材含棉點(diǎn)，雜質(zhì)多，質(zhì)地偏軟，硬度、密度不夠，呈色較雜多為青白泛黃，頂級(jí)的黃白老玉純凈似水，基本沒(méi)有雜質(zhì)棉點(diǎn)，硬度密度高，成色為純正的雞油黃，黃白 老玉礦的儲(chǔ)存量比較大，但是真正達(dá)到頂級(jí)標(biāo)準(zhǔn)的黃白老玉只有幾百噸。由黃白老玉雕刻出的玉器，溫和細(xì)膩使人有賞心悅目之感，不會(huì)因風(fēng)化而產(chǎn)生裂紋或褪色褪光的現(xiàn)象，具一定的收藏及升值空間。

　　再談一下最為突出的析木玉，析木玉是迄今為止所發(fā)現(xiàn)玉礦當(dāng)中最晚且最具有特色的一種，因?yàn)橛捕雀呙芏却笪瞿居駧缀鯖](méi)有皮料，在上億年河水浸泡養(yǎng)護(hù)下玉質(zhì)純 凈細(xì)膩，顏色多為黃綠、淺綠、綠、墨綠幾種，是唯一一種可以和翡翠媲美的玉，它的總產(chǎn)量約有幾百噸，但是真正達(dá)到頂級(jí)的析木玉產(chǎn)量非常少總和不會(huì)超過(guò)10 噸，析木玉的自然天成之美是任何玉都不可比擬的，它的出現(xiàn)打破了自古以來(lái)“玉不琢不成器”的說(shuō)法，析木玉的色澤溫潤(rùn)，凈度奇高，它形似縮小版的靈璧石，不用人工二次雕琢就是天然的風(fēng)景奇石，小塊的可以任人在手中把玩，大塊的可以擺放欣賞，這和它獨(dú)特的形成過(guò)程關(guān)系很大，析木玉是河水中的火山口噴發(fā)后形成 的，河內(nèi)的火山口不大巖漿量也不多，由于火山噴發(fā)時(shí)地殼變動(dòng)大，噴發(fā)后巖漿在河水中與其他礦物迅速融合形成新的礦物（析木玉），河水一邊冷卻其他泥沙礦石 一邊覆蓋，導(dǎo)致新形成的礦物被層層覆蓋在河床深處，就地而成形狀通透嶙峋，在上億年不見(jiàn)陽(yáng)光空氣，河水沖刷不到的穩(wěn)定環(huán)境下，礦物的雜質(zhì)被洗滌干凈，玉質(zhì)溫和似水、皮料自然褪掉。使用析木玉雕刻出的玉器清麗溫潤(rùn)，不會(huì)因風(fēng)華而產(chǎn)生褪色褪光及裂紋的現(xiàn)象。由于析木玉產(chǎn)量奇低，并具有獨(dú)特性和稀缺性，是人類獨(dú)一無(wú)二的珍寶，有巨大的收藏及市場(chǎng)升值空間。

　　可惜的是在玉礦發(fā)現(xiàn)、開(kāi)采、保護(hù)的過(guò)程中人們?nèi)狈?jīng)驗(yàn)，導(dǎo)致玉礦被瘋狂開(kāi)采直至枯竭，目前國(guó)家級(jí)博物館所收藏的近代玉器數(shù)量幾乎為零，如果再?zèng)]有新的優(yōu)質(zhì)玉礦被發(fā)現(xiàn)，那么好玉即將就此消失，傳承至今的中國(guó)獨(dú)有的玉雕工藝和歷史悠久的玉文化將變成虛無(wú)飄渺的傳說(shuō)。

　　另外，目前收藏及鑒賞市場(chǎng)的雜亂現(xiàn)象頻現(xiàn)，這種情況應(yīng)該引起廣大藏友們的注意與重視。近日我聽(tīng)說(shuō)有將新疆和田玉、湖北綠松石、河南南陽(yáng)玉以及遼寧岫玉統(tǒng)稱為中國(guó)四大名玉的說(shuō)法，這令人啼笑皆非，其它三種玉我不做評(píng)論，因?yàn)闊o(wú)論從質(zhì)地、呈色、礦物含量以及分子結(jié)構(gòu)上來(lái)說(shuō)它們可以統(tǒng)稱為玉，但是綠松石為什么會(huì)混跡其中？綠松石顧名思義就是一種石頭，只是因?yàn)檫@種石頭顏色艷麗，密度硬度相對(duì)較高就能稱之為玉了？我實(shí)在不明白，偽專家們是如何劃分的。早在中國(guó)古代就有使用綠松石制作的器物，它在全球被廣泛使用，產(chǎn)地國(guó)內(nèi)外皆有，優(yōu)良的綠松石可以作為寶石使用，但是它的礦物含量與分子結(jié)構(gòu)以及質(zhì)地與玉有巨大區(qū)別，綠松石是銅和鋁以及磷酸鹽礦物的結(jié)合體，硬度在5~6之間，密度約為2.6~2.9，顏色多為不透明的藍(lán)色、藍(lán)綠、淺綠、黃綠、白等，優(yōu)質(zhì)的綠松石為瓷化表面，拋光打磨后會(huì)泛出像陶瓷表面一樣的光澤，硬度密度差別大，有吸水性經(jīng)不起風(fēng)化，常年日照會(huì)變色褪光。在如此巨大的差別下，竟然產(chǎn)生將綠松石歸為玉類的說(shuō)法，我認(rèn)為這就是在混淆收藏市場(chǎng)。

　　由于許多偽專家沒(méi)有科學(xué)依據(jù)的胡亂評(píng)論，擾亂收藏與鑒賞的市場(chǎng)，使人們盲目跟風(fēng)收藏，從而錯(cuò)過(guò)真正值得收藏的珍寶，在這種市場(chǎng)混亂的情況下只會(huì)使玉退出收藏舞臺(tái)的速度加快，我認(rèn)為應(yīng)該快速有效的整頓收?qǐng)黾拌b賞市場(chǎng)，以正確的眼光及位置發(fā)現(xiàn)探索真正值得被重視的寶物。高古玉、古玉以及現(xiàn)代玉，應(yīng)該被正確的認(rèn)識(shí)和對(duì)待，它們是大自然和先人們留給我們的寶貴財(cái)富，是中華璀璨文明中不可或缺的一員，值得人類不斷地去追尋與探索。（作者：邢良坤）

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