“痕都斯坦”為一地名，即現在的印度北部，隸屬于蒙兀兒帝國的勢力范圍。其地所制玉器華麗細膩，風格獨具，藝術史名之為“蒙兀兒玉器”。同時，土耳其半島的鄂圖曼帝國亦有玉器工藝，風格近似，然精美不逮。18世紀盛清之際，二者皆經新疆東傳到清廷。

　　蒙兀兒及鄂斯曼王室均信奉回教，故玉器洋溢著伊斯蘭風韻。此類玉器擅以純凈的玉色搭配繁復層層疊疊紋飾，光潔豐美；有時鑲嵌金絲及寶石，燦爛華麗，部分作品追求薄可透紋效果，精巧細致。采用水磨技術，通體玲瓏薄透，從內壁可以看到外壁浮雕花紋，可謂鬼斧神工。在裝飾手法上，采用浮雕、立雕、鏤空雕等復雜組合工藝。浮雕的紋樣磨去琢痕，形成凹凸的視覺反差，增強其藝術表現效果。

　　目前所見清宮藏痕玉，一種是當年輸入，另一種系宮內工匠仿制，稱“西番作”，多刻年款。從乾隆三十三年到嘉慶二十二年（1768—1817）的近五十多年間，各地向朝廷進貢了800左右件痕玉。同時，清廷的駐外大臣也購買一些進獻乾隆。

　　乾隆時期玉器的工藝，因用料考究，精雕細琢，不惜工本，極富有時代特色而被稱為“乾隆工”。“乾隆工”的特點就是在用料和制作上不計成本，在工藝上精益求精，盡善盡美。

　　乾隆二十四年，乾隆皇帝最得意的“十全武功”之一的平準戰役取得勝利，出產和田美玉的新疆正式歸入清中央政府的直接管轄之下，和田玉玉貢開始源源不斷地運往北京。對此，乾隆皇帝非常得意，他特制碧玉刻詩大盤以為紀念（現在養心殿后寢）。在御制《和闐玉》詩中，乾隆寫道：“和闐昔于闐，出玉素所稱，不知何以出，今乃悉情形。”并說：“回城定全部，和闐駐我兵，其河人常至，隨取皆瑤瓊。”

　　為了使人形象地了解當時新疆開采山料玉的情景，他還令玉工琢制了一件碧玉《于闐采玉圖》山子（1765年），題詩于背面：“于闐采玉人，淘玉出玉河；秋時河水涸，撈得璆琳多；曲躬逐逐求，寧慮涉寒波。玉不自言人盡知，那曾隔璞待識之，卞和三獻刖兩足，審然天下應無玉。”

　　一般來說，玉料送達內廷后，擇其優者，根據材料特征和需要確定應制器物，重要的要上奏皇帝批準。之后，一部分留玉作加工，大件和部分小件送蘇州、揚州、南京、杭州等地加工。乾隆二十五年后的制玉高潮時期，每年外包玉器達200件。

　　古代帝王多喜愛玉器，《左傳》就記載了許多諸侯王之間用玉為禮物進行交往的故事，有的甚至流傳至今。清代的乾隆皇帝喜愛玉器超過歷代帝王。清宮遺留的古代玉器，大多為乾隆時期收集的，他還親自進行鑒別、定級，許多清宮遺留的古代玉器，配置的木托、木座、木匣，都是乾隆時期置辦的，并帶有乾隆欽定的甲乙丙等字樣。得到一件珍貴的玉器，乾隆總是題詩吟詠，或表示愉快的心情，或對古人工藝的贊嘆，無不體現了乾隆對于玉器的喜愛。

　　乾隆工精妙之處？

　　著名玉器鑒定專家趙永魁表示，“乾隆工”的特色主要表現在三個方面，首先是玉料好。乾隆要求制作玉器的料一定要是好料。乾隆二十五年新疆開始貢玉，每年春秋兩貢就達兩千公斤。如遇特殊情況，還要派專差采玉。乾隆四十一年，從新疆運大玉六塊，計兩萬余斤。

　　其次，是工好。乾隆把當時江南制玉好手調往宮中如意館，并要求宮廷畫家繪制圖樣，日夜趕制玉器。故而當時的玉器不但工好，而且還具有藝術性。

　　再來，就是拋光好。當時的拋光是非常講究的，從粗砂到細砂，再用裝有麥麩的布袋用手一點點揉玉器，這么做十分浪費人力，卻能把玉質內在的亮揉出來，從而表現出玉質的潤度。

　　極為重視好彩頭

　　把好彩頭和吉兆象征盡心盡致地表現在工藝美術上，在清代乾隆時期的玉器上極為普遍。玉器上的紋飾可謂言必有意，意必吉祥。無論是帝王將相還是平民百姓，無一不祈盼自己能夠健康長壽、幸福吉祥，因而在中國傳統文化藝術中，工匠們運用不同的工藝方式表達了渴求生命、向往長壽的意愿。蝙蝠象征福澤，梅花鹿象征功名利祿，佛手象征富貴在握，月季取月月洪福之意，象征青春常在。

　　如今社會上許多人在仿“乾隆工”，拿仿“乾隆工”當真的賣，所以藏家在選購的過程中，一定要把握乾隆工的風格，注重料好、工好、設計巧妙、吉祥福瑞的時代特征等幾個顯著特點，加以區分。更要多進博物館，熟悉乾隆時期玉器的總體風格，規避風險。

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