蟬，是玉雕中的常見題材之一。據考證，最早在新石器時期，就已出現了蟬的形象。商代殷墟“婦好”墓中，曾有玉蟬出土，同時出土的玉墜、玉琮也有一些飾以蟬紋。可見蟬的形象作為一種裝飾，已經問世好幾千年了。
蟬雖為秋蟲，卻一直以“脫于濁穢，以浮游塵埃之外”的高潔而為古人所推崇。人們因此雕琢玉蟬，作為帽飾，這就是“冠蟬”的來歷。
除此之外，早年的蟬還因其蛻殼變化的特殊性被人們賦予了脫胎換骨、復活再生的神秘寓意，“玉琀蟬”就源此而生。以“玉琀蟬”隨葬的風俗，在漢代最為流行。
今天，我們就來說說近現代玉雕中的蟬。
對蟬，中國古代文人似乎總有一種別樣的情愫。在他們眼中，蟬性情高潔，不食人間煙火，且有出土蛻變重生等特征，而這些，都與文人們所追求的潔身自好、尋找新生的樸素愿望相符。蟬的形象，由此也變得愈發神秘而富于人文色彩。
近現代玉雕中的蟬，既有仿古造型，也不乏惟妙惟肖的寫實之作，卻都造型工整，線條流暢，常令人愛不釋手。
對于蟬的品性，歷代文人雅士都各有側重，在他們的作品中也各有表現。初唐·虞世南就曾吟詩贊美蟬性：“居高聲自遠，非是藉秋風”。認為蟬聲遠傳的原因是因為蟬身居高樹之上，而并不是憑藉秋風。言外之意是一個品格高尚的人不需要外在的憑借，自然的就能聲名遠揚。
隨著時代的發展，人們又漸次賦予了蟬更多吉祥如意的寓意。如在腰間佩掛玉蟬，諧音“腰纏（蟬）萬貫”；佩掛在脖子上的則名為“一鳴驚人”；伏臥在樹葉上的玉蟬，又寓意“金枝（諧‘知了’音）玉葉”或“守住大業（葉）”等等。但其潔身自好、志向高遠的寓意始終未變。
小小的蟬，寄托著無數國人越來越多的期愿與祝福。
除此之外，由于“蟬”與“禪”諧音，所以蟬這種小小昆蟲，無形之中，似乎還沾染了不少佛性與禪韻。還記得那位負笈遠行、千里取經的三藏法師嗎？《西游記》中明白的說，他是如來佛祖坐下二弟子“金蟬子”轉世。
佛教素有“轉世”之說，佛祖二弟子以“蟬”為名，更從一個側面點明了蟬在佛教中的地位。
最后，來說說玉雕蟬的大致分類。在古代，玉蟬就其用途，一般可分為三種：一是佩蟬，即隨身佩帶以裝飾、避邪；二是冠蟬，即作為飾物綴于帽上的；最后一種則是唅蟬，是古代墓葬中放置死者口中的隨葬品。
佩蟬、冠蟬和唅蟬的區別在于：佩蟬在頭部有對鉆成“∨”形的象鼻眼，用以穿系便于佩帶；冠蟬則于腹部穿眼，眼形有直穿眼也有象鼻眼，可以穿線固定在帽子上；唅蟬一般無孔。喜愛古玉收藏的朋友據此，便不難分辨古蟬的品類了。
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