了解藝術(shù)品投資的內(nèi)行，將決定藝術(shù)品市場價值和未來升值空間的因素歸納為六把“標尺”，做為藝術(shù)品收藏的標桿。這六把標尺分別是：稀缺性、國際認知度、實用性、造型的經(jīng)典程度、文化內(nèi)涵屬性及價值的高度濃縮屬性。

　　這六把尺子同樣適用于和田玉收藏。今天，小編就來跟大家嘮嘮和田玉中的這六把尺子。

一、稀缺性：

　　稀缺性是頂級藝術(shù)品的必備屬性。物以稀為貴，說的就是這個道理。眾所周知，在我國，和田玉一直都是一種稀缺資源。和田玉本身集天地之精華而生，素有“帝王玉”的美稱，其本身就是一種珍貴而又稀缺的資源。不僅如此，和田玉還具有不可再生性，從古至今其產(chǎn)量都跟不上市場的需求，更不說最近幾年和田地區(qū)頻頻傳來資源枯竭的消息了。

▼ （翠青）白玉牌-清音荷韻

荷塘尋幽，見蓮葉田田，紅蓮怒放，一枝含苞亭亭靜立，引蜻蜓流連，不舍相離。

二、國際認知度：

　　是否符合國際通用標準、具備廣泛的國際認可度也是衡量藝術(shù)品價值走向的重要標志。在這一方面，和田玉幾乎縱貫上下五千年歷史始終，儼然成為華夏文明的符號，既是中國傳統(tǒng)文化的基因，也融入了每個中國人的血液中，其認知度自不待言。

▼ 糖白玉牌-秋江獨釣

夕陽西下，斜暉脈脈，漁翁獨釣江上，身后老樹茅舍，秋意盎然，遠處群山盡染，綿延不絕。留白處水天一色，意境自顯。

三、實用性：

　　藝術(shù)品是否具備實用性，可以“進入生活”，也是關(guān)鍵屬性之一。說到這一點，不免就要說到國人“人養(yǎng)玉、玉養(yǎng)人”的思想觀念。但凡喜歡和田玉的人，都知道玉器與人的親近程度是所有藝術(shù)品中最高的。人養(yǎng)玉、玉養(yǎng)人，很多時候，人與玉之間都會產(chǎn)生一種奇妙的歸屬感，而這一點，只要是長期佩戴和田玉的人都會明白。

▼ 白玉子料牌-春曉

泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦。春天，怎能少得了燕子？青磚烏檐，雙雙燕子呢噥。不著一字，而江南春色已儼然在目。

四、造型的經(jīng)典程度：

　　所謂經(jīng)典，即具有典范性、權(quán)威性且經(jīng)久不衰的萬世之作，也是經(jīng)過歷史長河沉淀出來的最具代表性、最完美的作品。

　　據(jù)考證，和田玉玉器在中國已有了8000多年的歷史，不論是在題材、形制還是工藝方面都不乏經(jīng)典之作。這些經(jīng)典早已被歷史驗證和認可，并且直到今天，都還在持續(xù)發(fā)展著。　

▼ 碧玉牌-清荷

清荷出水，含苞欲綻，一枝婷婷搖曳，荷上清露如珠，將滴未落，荷下魚兒自在嬉游。中部凹下如圓月，映襯清荷，別具意境。

五、文化內(nèi)涵屬性：

　　即能承載深厚人文背景，有雄厚文化積淀和強烈文化屬性的藝術(shù)品。和田玉的文化內(nèi)涵屬性是毋庸置疑的。從神玉時代到國玉、冥玉、官玉等時代，再到賞玉、藏玉時代，玉從神靈的化身、溝通天地的靈物發(fā)展到帝皇的象征、權(quán)利的表征，再逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)閷γ篮蒙畹南蛲⒕袷澜绲淖非螅梢哉f，我們的祖先早早就將物質(zhì)與精神，現(xiàn)實與理想，生活等等都匯聚到了和田玉上，讓玉文化成為了國人文化的符號，甚至轉(zhuǎn)化為思想基因，世代相傳。

▼ 糖玉-花開富貴牌

六、價值的高度濃縮性：

　　藝術(shù)品形態(tài)越小，越具備收藏價值。許多貴重金屬珠寶珍品都是如此。耐儲存性除了精神文化層面的濃縮，也是財富價值的濃縮，歷史上從未冷落。“黃金有價玉無價”，和田玉藏品價值的高度濃縮性及宜于把玩、耐儲存等性質(zhì)，是毫無疑問的。高端收藏市場更早將和田玉精品列入硬通貨之列。

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