玉雕可算是中國最古老的雕刻品種之一，它精妙而別致，具有很高的藝術性和辨識度。由于和田玉本身天然的特性，幾乎每一件玉雕作品都堪稱獨一無二，和田玉石不同的料性、顏色與形狀，使得每一件和田玉作品都是獨特而不盡相同的。
有人說，一件好的玉雕作品，就是一幅美妙的畫。而在行家眼中，和田玉雕作品的精妙與復雜其實遠勝畫作。因為在它的身上，你既能欣賞到大自然的鬼斧神工，也能觸摸到玉雕師們的匠心與靈魂。
在中國，這一點顯得更為明顯。幾千年源遠流長的華夏文明給玉雕帶來的，是無比肥沃的創作土壤，這也使得中國的玉雕有著別樣的文人情節，它們常常或直接取材于詩畫，或間接脫胎于詩畫，形成了亦詩亦畫的獨特風格。
作品選取上等優質青玉籽料，雕琢鵬鳥盤旋待捕，背后則鐫“高飛應有云霄路，托足何勞借一枝”等詩句。整器雕工流暢，情韻生動。
若論文人玉雕，少不了要提到“子岡牌”。子岡牌因明代琢玉大師陸子岡而得名，其牌型多為長方形，長寬頗有講究，近乎現今的黃金分割法。
制式子岡牌大多一面琢山水、花鳥、人物、走獸，盡顯文人畫作之美；另一面則雕刻詩文，龍飛鳳舞，筆劃金鉤，頗具大家風骨，因此常被人視作文人玉雕的典范之作。
秋高氣爽，大雁北去，臨江松柏，瓦屋陋居，朗潤山水中，漁翁獨釣，配以雅淡白玉，更顯氣韻閑逸。背面鐫有孟浩然《秋登蘭山寄張五》詩半闕：北山白云里，隱者自怡悅。相望始登高，心隨雁飛滅。
這之后，玉雕師開始不滿于只在平面玉牌上作畫，他們開始利用整塊的子料來雕琢立體的作品。山子于焉現世。
這種工藝手法在構思創作中注意利用玉石自然優美的形態，選擇保留玉質好的地方，因色設物、隨形施藝，把人物山水、花鳥魚蟲、珍禽異獸、亭臺樓閣統一在一個畫面上，層次無窮，意境深遠。也因此深受人們的喜愛。
“ 空山新雨后，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。”唐·王維的這首《山居秋暝》描繪的正是秋日新雨過后的山間夜景。作品保留了子料天成的子皮，又充分利用了青花子料黑白分明的特點，很好的表現了新雨過后，空濛清新的山間美景。
近年來，俏色巧雕工藝可說是大放異彩。人們恍然發現，原來和田玉也能這么華麗、絢爛。于是落在玉上的詩畫就此更增添了幾分色彩。
初唐虞世南詩《蟬》中，有“居高聲自遠，非是藉秋風”之句，認為蟬聲遠傳的原因是因為蟬身居高樹之上，而并不是憑藉秋風。此件作品即取意于此。作者巧用糖色俏色雕琢玉蟬高踞玉牌頂端，鼓翅而鳴，身下梧桐繁枝茂葉，有秋風過，一葉飄然零落。
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