在我國，和田玉被視為“國玉”，是古代四大名玉之首。我國是世界歷史上惟一將玉與人性相融的國家。早在春秋時(shí)期，《詩經(jīng)》中就有了“言念君子，溫其如玉”的說法，再往后，又有了“君子無故，玉不去身”之說。

　　那么，為什么和田玉竟能在中國的歷史文化中占據(jù)如此地位呢？說到這個(gè)，就不得不提到一個(gè)人，中國儒家文化的創(chuàng)始人——孔子。

　　孔子是重禮的，也許正因如此，他對作為古代禮器重要一環(huán)的和田玉非常之看重。并因此明確提出了“玉德說”，認(rèn)為玉有十一德。

　　后人對此作出了多方的詮釋，玉德說最終被定格在“五德”上。

仁——“潤澤以溫，仁之方也”

　　即材質(zhì)溫和、柔潤有光澤。佩戴玉石，就像有個(gè)具有仁愛之心，生性溫和的君子時(shí)刻陪在你的左右，感染著你，最終讓你得以蛻變。 

▼ 黃玉掛件-連年有余

一塊玉牌，一尾魚，幾絲水紋彀起。簡單的畫面，流暢的雕工，卻予人明快、簡潔之感。作品造型圓潤飽滿，畫面動(dòng)態(tài)感十足。

　義——“理之外，可以知中，義之方也”

　　從外表看就能看到玉的里面，是否有雜質(zhì)，是玉的忠義，也是古時(shí)君子必備的一種品德之一。俗話說的好：“畫龍畫虎難話骨， 知人知面不知心”。“義”字看似簡單，真正想要做到，卻實(shí)在并不容易。　

▼ 白玉牌-竹報(bào)平安

頗為別致的一件異形牌作品，整器呈斧形，精雕竹節(jié)為牌頭，遒勁小巧，格外精致。正面淺浮雕數(shù)條竹枝，竹莖剛直，葉片如劍，別具瀟灑之姿。背面光素?zé)o紋，極顯玉質(zhì)之細(xì)膩縝密。

　　志——“其聲舒暢，專以遠(yuǎn)聞，志者方也” 

　　敲擊玉石，會(huì)發(fā)出悅耳動(dòng)聽的聲音，并且能傳到很遠(yuǎn)的地方，說明玉是有智慧的，并且善于傳達(dá)給周圍的人。這是君子志在四方的表現(xiàn)。 

▼ （翠青）白玉掛件-翠荷清香

白水粼粼，花葉璀璨，可謂清麗逼人、暗香隱然。此作品以翠青白玉俏色雕琢，更顯菡萏乍放，荷露如珠，葉下魚兒擺尾，不著一字而荷塘美景儼然在目。

　　勇——“不撓而折，勇之方也”

　　不屈不撓，寧為玉碎，不為瓦全！玉的這一特點(diǎn)，代表著君子超人的勇氣！

▼ 黃玉掛件-富貴平安鎖

作品造型精巧玲瓏，端莊對稱，左下方琢一對嫣然怒放的牡丹，花開正艷，幽香傳遠(yuǎn)，引得蝴蝶飛來，將落未落。牡丹蝴蝶，素有富貴多福的寓意。整器雕工精細(xì)，畫面整體簡約清新，細(xì)節(jié)處又精工細(xì)琢，牡丹姿態(tài)妍妙，富麗堂皇。

　潔——“銳廉而不忮，潔之方也”

　　當(dāng)玉斷裂的時(shí)候邊緣會(huì)有很鋒利的斷口，但是我們用手來觸摸的時(shí)候并不會(huì)傷害到我們， 這點(diǎn)與其他任何物質(zhì)都不同，表明了君子潔身自好的特點(diǎn)。

▼ 墨玉子料掛件-荷·和

作品造型圓潤小巧，玉質(zhì)細(xì)膩縝密，作者妙用俏色，巧雕一雙金魚戲于蓮下。雕工自然靈動(dòng)，花瓣舒徐半綻，整器色澤對比分明，層次突出。荷~和寓意著家庭和睦，子孫滿堂。

　　五德說，奠定了和田玉在中國歷史上的人文價(jià)值，使它成為了君子的代名詞，也令它成為了中國人心中最寶貴的珍寶。

　　現(xiàn)如今，許多人愛玉、藏玉，也許并不一定因?yàn)橛裼形宓拢宓抡f毫無疑問是玉文化的重要一環(huán)。時(shí)移世易，但美玉之德仍然值得我們現(xiàn)代人視為明鑒，貼身而佩，時(shí)時(shí)把玩，以此正德。

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