在玉雕界和田玉雕題材十分豐富，常見的有亭臺(tái)樓閣、人物動(dòng)物等，這些雕刻題材通過(guò)諧音、特性等，分別表達(dá)不同的美好寓意，且同時(shí)也反映出人們對(duì)美好生活的向往。一直以來(lái)，花與鳥就與人們的生活密切相關(guān)，它們與人類朝夕相伴，且美化、點(diǎn)綴著人們的生活。正因如此，早在遠(yuǎn)古時(shí)代，花鳥便已成為最為常見的藝術(shù)表現(xiàn)形象之一。其中喜鵲題材運(yùn)用頗廣，在我國(guó)的繪畫、刺繡、陶瓷等領(lǐng)域常常能夠遇見，而在玉雕領(lǐng)域的表現(xiàn)也占有舉足輕重的位置。

自古以來(lái)喜鵲深受人們喜愛，是好運(yùn)與福氣的象征，象征著喜事將近。因?yàn)椤跋病弊质侵袊?guó)人最喜愛的吉祥字眼。喜鵲生性叫聲清脆悅耳，嘹亮，讓人們感覺到一種仿佛喜事當(dāng)頭的氣氛，它能夠?yàn)槿藗儙?lái)喜氣。在儒家眼中的圣賢、君子，常常要表現(xiàn)得像喜鵲那樣恒常、穩(wěn)定、明確、堅(jiān)毅、始終如一。因此，儒家經(jīng)常要求人們向喜鵲學(xué)習(xí)，把喜鵲當(dāng)成圣賢的某種模板。

▲  羊脂白玉子料-雙喜臨門 | 玉器編號(hào)：126090

提及中國(guó)古代文人，不免就要提到“托物言志”。以物喻人，以景抒懷，在中國(guó)的古代文化中可謂無(wú)處不在。深植于中國(guó)文化體系之內(nèi)的花鳥玉雕，自然也不例外?！懊诽m竹菊”四君子各具風(fēng)骨，為文人所愛；而百姓，則更愛吉祥如意。因此就衍生出了喜鵲喻喜；蝴蝶喻福；鷺鷥喻祿，蝙蝠喻福等等的傳統(tǒng)吉祥圖案。

在和田玉玉雕作品中，玉雕師運(yùn)用玉雕技法與傳統(tǒng)吉祥圖案相結(jié)合，取其喜慶吉祥的諧音寓意。比如喜鵲與蓮花組合而成“喜事連連”，喜鵲與三顆桂園組合成“喜報(bào)三元”，當(dāng)然還有流傳頗廣的“喜鵲登梅”。

▲ 白玉子料牌-連連有喜 | 玉器編號(hào)：161996

此作品雕琢蓮蓬古拙清勁，水草線條柔美，姿態(tài)奇崛又不失秀雅。喜鵲、青蛙一上一下，相對(duì)而鳴，神態(tài)親昵，似對(duì)語(yǔ)呢喃。整器布局干凈，情致生動(dòng)，富于立體感。

▲ 白玉子料掛件-喜報(bào)三元 | 玉器編號(hào)：150465

鵲立桂枝，枝上桂圓三顆，在玉器中素有喜報(bào)三元的吉祥寓意。作品玉質(zhì)油潤(rùn)光勻，雕琢細(xì)膩生動(dòng)，簡(jiǎn)潔中透著絲絲靈性。背面光素，天然子皮，毛孔儼然，頂部點(diǎn)點(diǎn)黃色予人流云飛雁之感。

▲ 白玉子料掛件-連連有喜 | 玉器編號(hào)：136129

喜鵲文化廣泛而深刻地影響著中國(guó)人的社會(huì)生活。盡管作為一種文化其表現(xiàn)形式多種多樣，但其根本都是人類將喜鵲賦以喜慶、吉祥、好運(yùn)的涵義，并崇尚喜鵲，將心中美好的愿望和情感寄托于喜鵲的。喜鵲文化正好迎合了人類自古以來(lái)凡事講究吉利、好運(yùn)的心理特點(diǎn)。尤其是華夏民族很早以來(lái)就講究喜慶、吉祥、好運(yùn)，這也是喜鵲文化在和田玉作品中十分受歡迎的原因。

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