▲ 碧玉-蟬韻香插 | 玉器編號：162468

中國不乏精細寫實的藝術，但國人更欣賞含蓄寫意的審美，這也是東方所獨有的藝術表達。比如形容一塊美玉，中國人最常用的詞是“溫潤”，這可怎么給西方人解釋呢，因為這不在他們的審美范疇內，英文里找不到可以匹配的詞。西方人喜愛的寶石，多為刻面，在絢麗的光芒中，不免透出幾分咄咄逼人的氣質，冷艷、強悍、張揚。這種絢麗，來自于寶石本身的色彩，更來自工匠的極致完美切工。而一塊美玉的“溫潤”，體現的是質地的柔和、外表的圓熟，不僅是對人的視覺的誘惑，更是讓你渴望觸覺上的感受。

▲ 白玉子料牌-春曉 | 玉器編號：150463

我把“溫潤”戲稱為“悶騷”，隱含、積蓄、含而不露、欲說還休，相比于這種“悶騷”，西方刻面寶石可以叫“風騷”。“悶騷”似乎需要更多的底蘊與自信。悶騷的人表面純良，待人接物合情合理，卻于不經意處展露內心的狂野和感性。悶騷的人更自我，因為他們懂得所謂的個性首先是為自己保存的，而不在他人面前表演或爭寵的。

▲ 白玉子料-云紋貴妃鐲 | 玉器編號：162466

悶騷是東方美學精神的體現，若隱若現，欲說還休。“悶騷”似乎更適合形容中國女性之美，一件旗袍，一點不短，領口系的緊緊，但盡顯女性的韻味；“風騷”，則更似西方的女性，豐滿完美的身材，配上比基尼泳裝，不失為一種誘惑。“悶騷”的感覺是一杯茶，好茶喝完后總有回甘；而“悶騷”更似一瓶可樂，喝完后可以痛快地打個飽嗝。

▲ 碧玉掛件-喜事連連 | 玉器編號：162454

既然本質是“悶騷”，那妝扮又怎能“風騷”呢？所以我們見到的和田玉雕件，多為隨性就范，或保留著珍貴的石皮，或淺淺勾畫著寫意人物山水，即便是精雕細琢的玉器，也務必求其外表圓潤、內涵豐富，方不失玉之本色。

▲ 墨玉把玩牌-頑虎 | 玉器編號：162013

和田玉的創作，與書畫藝術類似。中國書法與水墨畫，于黑白兩色中演繹出無窮變化，深諳太極韻味。和田玉也是如此，一般只有石色與皮色，單純樸素。這種單純給人無窮的想象空間，玉雕師看似簡單的勾勒，玩玉人就能看出無窮意味。這種若有若無、若真若幻的含蓄美，也體現在唐詩、宋詞、宋畫等藝術形式中，表達的是只可意會不可言傳的境界。

▲ 墨玉-水墨山水牌 | 玉器編號：161535

但這并不代表玉雕工藝的簡單。玉雕本來就受到材料的局限，既沒有大幅的畫布或者畫紙，也沒有可以任意使用的豐富色彩，更要注意到材質的昂貴。這要求玉雕師要更多地思考，行內稱之為“審料”，審視判別思考，包括工藝的使用，俏色的安排。雕刻中更要隨著料子的變化，不斷地去更改調整設計和制作方案。

▲ 白玉子料把件-福壽雙全 | 玉器編號：161460

“玉不琢，不成器”，玉雖然很珍貴，只有成器后才能體現出真正的價值，所以才有了“如切如磋，如琢如磨”的比喻。和田玉雕刻是中國人手工制作中最為久遠的工藝了。我們今天看到的兩千年前的禮天玉璧，那精細如繡花般的紋飾，居然是用最軟的解玉沙、繩索、和水，以“滴水穿石”的功夫，以“年”為單位，慢慢琢磨而成的。紋飾雖然精細，但玉器的形制，不離拙樸本質。如今，我們有了高效的電動工具，但對和田玉雕刻的追求，卻依然遵循著古老的審美標準：大美不言，大巧若拙。這種東方式的審美，考驗的是玉雕師的功力與修行，也體現著中國人的傳統道德觀。

▲ 黃玉-山水對牌 | 玉器編號：159142

我們愛玉，懂玉，愛它的溫潤，愛它的謙和，愛它的清越，愛它的氣節與堅韌，甚至是寧為玉碎不為瓦全的萬丈豪情？？當我們讀懂了一塊玉，我們也就讀懂了中國人理想中的“君子”人格，讀懂了他們數千年孜孜以求的理想與境界。

▲ 碧玉-蝸牛海棠香爐 | 玉器編號：162479

▲ 碧玉掛件-亭亭玉立 | 玉器編號：162459

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