中國文人對假山似乎有一種偏愛，凡是出了名的園林總會有同樣聞名的假山坐落其中，遍覽世界各地的名勝景點，也只有中國古人如此煞費苦心地選出嶙峋怪石，又大費周章地堆砌造型，其背后深藏著中國傳統藝術的哲學趣味。

假山這個名稱來自唐代，它跟芭蕉、蓮花等一樣，都是佛教的法物。但在印度佛教中，并未將假山視為法物。而中國唐代后，假山成為佛門的重要法物。我們都知道寺院一般建在深山中，深山的院子里豎起塊石頭，叫假山。去了真山后，回到院子里，看到這個假山，到底誰是真山，誰是假山？真假之間，包含的是對生命真實的看法。

中國古代四大名石組合 石種：靈璧石 太湖石 昆石 英石

中國園林都有假山，在所有假山石當中太湖石比較出名，屬于古代四大玩石、奇石之一，太湖石在北宋時期就為人們所喜愛，是造園的珍品。米芾以“瘦、漏、透、皺”來概括太湖石的特點，這四個字幾乎就是一篇好文章，可以說是對中國藝術哲學的呈現。

中國人為什么喜歡石頭？西方建筑前一般有雕塑，多是與宗教有關的人的形象；而中國人的建筑沒有這種東西，但一般卻有假山。假山就是中國建筑前的雕塑，其中含有深邃的思想追求。瘦、漏、透、皺就是“拙”，“拙”就是把巧的東西去掉，把目的性的東西去掉，要巧奪天工。

“雖由人作，宛自天開”，計成《園冶》的藝術核心

很喜歡明代計成的一句話：“雖由人作，宛自天開”。這句話可以說是中國藝術的綱領之一。其大致意思就三句話：“一切藝術都是人作的”；“作得就像沒有作過一樣”；“作得就像天工開物”。要達到這境界需注意二點，首先要遵循自然；其次要規避人工秩序。藝術是相通的，園林假山如此，用和田玉雕琢的景觀、靈石亦如此。

重巒疊嶂之姿，曲折圓潤，玲瓏剔透。造型自然和諧，逶迤秀美。正如詩中所言，”煙翠三秋色，波濤萬古痕。削成青玉片，截斷碧云根。“玉本為石，以和田玉碧玉俏色精雕太湖石，此等巧思，獨辟蹊徑。

▲ 碧玉掛件-太湖石 | 玉器編號：164096

古人愛石，待之如賓友，親之如賢哲。今人更癡，且將石之精神化為風骨——未曾棲鳥雀，不肯染塵埃。作品通過曲徑通“幽”的太湖石，清香淡“雅”的蘭花，恬淡“閑"適的畫面，將“幽”、“雅”、“閑”的意境營造出一種“天然之趣”。

人對太湖石的喜愛與偏愛已經超出了我們的想象，他們已不限于滿足放在庭院內了。他山之玉，可以攻石！玉雕師們通過玉石來表現對它的喜愛，雕刻后擺放在書房案頭，并配以一盞清茶，其文雅靜謐之氣自現，亦可把玩于手，感受玉質的溫潤與太湖石的漏瘦，天然之趣、悠悠時光皆在方寸之間。

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