昔人曾有妙語(yǔ)：『古之君子，行無(wú)友，則友松竹；居無(wú)友，則友云山』。君子清居所伴之物，絕不僅僅只為滿足悅目之歡，更在于對(duì)心性品格的滋養(yǎng)。只因真善之物，皆有其德行。而在和田玉中兼賞玩、品茗與一體的茶具，則更是文人雅士生命中的真善之友，陶其情，養(yǎng)其生，誠(chéng)可久居長(zhǎng)伴。

▲ 青玉-纏枝紋飾薄胎套壺 | 玉器編號(hào)：113976

從古至今，人們?yōu)榱嗽谄凤嬡愕倪^(guò)程中求得更大的雅趣，對(duì)茶具非常講究。不但追求外形的精美雅致，而且材質(zhì)也各有不同，既可以使感官得到極大的享受，同時(shí)又能幫助吸收香茗之精華。正是這個(gè)因素，使得茶具也成為茶文化中的重要組成部分。

▲ 青白玉-薄胎雕花蓋碗 | 玉器編號(hào)：145179

蓋碗是一種上有蓋、下有托，中有碗的漢族茶具。又稱“三才碗”、“三才杯”，蓋為天、托為地、碗為人，暗含天地人和之意。清代宮廷中，最常以青白玉來(lái)制作薄胎器皿，這或許與青白玉的特點(diǎn)有關(guān)。被掏空并打磨至“輕薄如紙，可浮于水”程度的青白玉，色澤清麗柔潤(rùn)，有著別具一格的溫雅細(xì)膩感。

“茶具”一詞最早在漢代出現(xiàn)。到了唐代，則在唐詩(shī)里觸處可見(jiàn)，諸如唐詩(shī)人白居易《睡后茶興憶楊同州詩(shī)》“此處置繩床，旁邊洗茶器。”在宋代，茶具的使用又提升到了另一個(gè)層面。如《宋史·禮志》就有記載：“皇帝御紫哀殿，六參官起居北使……是日賜茶器名果”宋代皇帝將“茶器”作為賜品，可見(jiàn)宋代“茶具”十分名貴，北宋畫(huà)家文同有“惟攜茶具賞幽絕”的詩(shī)句。不難看出，無(wú)論是唐代詩(shī)人還是宋代詩(shī)人，他們筆下經(jīng)常可以讀到“茶具”詩(shī)句。說(shuō)明文人雅士對(duì)于茶具有著特殊情節(jié)。

▲墨玉-祥云壺 | 玉器編號(hào)：162671

古時(shí)候的茶具是很繁多的，《茶經(jīng)》中提出到的煮茶器就有二十多種。時(shí)至今日，茶具就大為簡(jiǎn)化了。但如果想泡制出一杯好茶來(lái)，那也要選擇一款與茶葉相匹配的好茶具。按照材料、質(zhì)地的不同，主要有紫砂茶具、陶土茶具、瓷器茶具、搪瓷茶具、竹木茶具、漆器茶具、金屬茶具、玉石茶具及玻璃茶具等。

▲白玉子料-畫(huà)意把玩壺 | 玉器編號(hào)：123685

當(dāng)然，性格不同，對(duì)茶具的要求也不一樣，古代那些文人雅士，對(duì)于茶具就特別講究其“雅致”性。而以和田玉制成的玉壺就備受古人權(quán)貴追捧。除了喜愛(ài)用玉壺品茶飲酒之外甚至還把玉壺當(dāng)成配件佩戴在身上，時(shí)時(shí)把玩，一來(lái)警惕自己常持玉壺心，二來(lái)，觸感溫潤(rùn)的玉質(zhì)配上玉壺圓潤(rùn)的弧度，讓人愛(ài)不釋手。一度讓玉壺直接變成了“本心”的化身。

▲青玉-素面團(tuán)圓壺 | 玉器編號(hào)：141080

除了茶壺，說(shuō)到茶具不得不提茶道六君子。其實(shí)，在平常品茶的過(guò)程中已經(jīng)用到它們了，在它們的配合下，才使茶的真諦發(fā)揮出來(lái)。而茶道六君子分別為茶匙、茶針、茶漏、茶夾、茶則、茶桶。

▲墨玉-小蝸牛茶匙玉器編號(hào)：164083

茶匙又稱「茶扒」，形狀像湯匙所以稱茶匙，其主要用途是挖取泡過(guò)的茶， 壺內(nèi)茶葉，茶葉沖泡過(guò)后，往往會(huì)緊緊塞滿茶壺，加上一般茶壺的口都不大，用手挖出茶葉既不方便也不衛(wèi)生，故皆使用茶匙。

茶道供具雖相伴無(wú)言，卻如同面對(duì)平生知己，可陶性、可舒懷、可銘志、可寄情……真乃雅室清居中的真善之物。

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