在今日，東西方文化碰撞加劇，加之理論上的混亂、誤導，人們的思想異常活躍，部分玉雕師對傳統(tǒng)藝術產(chǎn)生了動搖，對現(xiàn)代派、后現(xiàn)代派、形體藝術追捧有加。一時間出現(xiàn)了大眾普遍不認識，行家普遍讀不懂。雕刻的多，雕好的少;喜歡玉的多，真正懂玉的少。有的叫喊著“傳統(tǒng)”，在作品里卻見不到傳統(tǒng)的影子，根本就沒深入進去，談何從傳統(tǒng)中走出來。有的呼吁著“創(chuàng)新”，其作品遠沒沖破傳統(tǒng)的樊籬，不師自然，抱殘守缺的亂象。因此審美與玉雕藝術就顯得尤為重要。

 ▲碧玉掛件-蟬 | 玉器編號：146581

對于古人來說，特別是宋代的文人，精神層面是非常豐富的，有著非常高的美學品味。無論是在欣賞書畫還是欣賞玉雕的時候，有著非常高雅的審美，能夠從中感受到作品的魅力和氣韻，以及精湛雕工所帶來的精神享受。

 ▲白玉（帶翠）青花子料牌-春曲 | 玉器編號：164714

宋代的文風盛行，文人在禪學、道學以及理學的耳濡目染之下，宋代文人有著一種自己整合后的哲學審美。這種審美在玉雕作品中，有著極高的體現(xiàn)，他能夠?qū)⒆约簝?nèi)心的哲學，從玉雕作品中體現(xiàn)出來。這是一種內(nèi)涵與品位的表現(xiàn)，也是文人在群體活動時，不約而同形成一致性的收藏以及審美品位。所以古代文人對于玉雕的審美是帶有意識的，有思想的賞玩，能夠通過理性的感官，從玉雕作品的形狀與色彩，深入到玉雕作品的內(nèi)涵中。

 ▲墨玉把玩牌-頑虎 | 玉器編號：162013

玉雕是中國傳統(tǒng)的民間藝術，這項民間藝術的背后，有著歷史悠久的文化作為底蘊。所以玉雕作品不僅是一件工藝品，更是中國歷史文化的載體。在欣賞一件玉雕作品的時候，審視其美觀之時，更要從中感受歷史文化的魅力，這樣的過程，才能夠稱為審美。而只是觀賞使用材質(zhì)，只是看玉雕表面的雕工，連深入的了解都沒有，只能夠稱為觀賞，到不到審美的高度。

 ▲白玉子料-瓜趣把玩壺 | 玉器編號：123686

審美對于玉雕的意義是至高無上的，人們說的提高審美觀，首先要提高的就是自身的學識。而古代文人，有著豐富的文化內(nèi)涵，能夠從精神層面來審視玉雕作品，更能夠與玉雕的創(chuàng)作者，達到一種精神上的共鳴。而當下社會，雖然越來越多的人開始收藏玉雕，但是對于玉雕的審美意識，卻沒有多少提高。大多數(shù)人看中的玉雕的收藏價值與升值潛力，并不重視玉雕背后所存在的文化價值與文化共識。

 ▲白玉子料山子-萬象更新 | 玉器編號：124600

人們在精神層面的哲學認同度非常貧乏，并不能夠看懂玉雕作品背后的內(nèi)涵。更是不懂，玉雕作為一門藝術，這種藝術是從何而來，因何而生。現(xiàn)代人，一直致力于追求新鮮、時尚、潮流的事物，對于文化的追求，早已經(jīng)被舍棄，對于玉雕中的文化，更無心探究。這不是審美的一種提高，而是審美的一種落后，當經(jīng)濟價值完全取代文化價值后，人們可能再無審美。

 ▲碧玉吊件-飛黃騰達 | 玉器編號：133336

審美對于玉雕來說，不僅是對工藝品的審視，更是對于內(nèi)涵的一種審視，在這一點上，我們真的需要效仿古人。審美是一項先從豐富自己內(nèi)心學識、精神內(nèi)涵開始的行為，如果心中無山水，又怎么能夠從玉雕作品中品味出洞天呢？

其實，審美不僅對于玉雕作品極其重要，對于人們生活也是同樣重要，只有不斷學習，不斷豐富自己，才能夠?qū)W會審美，懂得審美。任何不以文化為基礎的審美行為都算不上審美，想要審美玉雕，首先要從了解玉雕的文化開始，這樣的審美行為才是有效的。

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