蟬，作為弱小生命體，朝飲甘露，暮咽高枝，夏生秋亡，微不足道。但正是它的這一生命規(guī)律博得了古人厚愛(ài)，在文學(xué)作品中吟詠贊嘆，從《詩(shī)經(jīng)，七月》的““五月鳴蜩””到唐代的“詠蟬三絕”再到“奉旨填詞”柳郎的“寒蟬凄切”，一個(gè)小小的生命寄寓了古人極多情懷。

 ▲糖白玉牌-居高聲遠(yuǎn) | 玉器編號(hào)：149988

千百年來(lái)，蟬入詩(shī)入畫(huà)，既成為文人墨客筆下的常客;同時(shí)，蟬的形象被大量運(yùn)用在玉雕制品中傳承至今。大到蟬形文房用具、小到蟬形珠串手鏈，玉雕蟬作品不僅反映了人們追求君子如玉的人生境界，同時(shí)也希望自己能夠潔身自好，擁有如蟬一般的優(yōu)秀品質(zhì)。

 ▲白玉-蟬掛件 | 玉器編號(hào)：162378

《唐詩(shī)別裁》有云：“詠蟬者每詠其聲，此獨(dú)尊其品格?！痹诠湃说难壑?，蟬是一種神圣的靈物，有著很高的地位，寓意著純潔、清高、通靈。若是身上有蟬的佩飾，則表示其人品格高潔。

 ▲墨玉子料把牌-居高聲遠(yuǎn) | 玉器編號(hào)：156435

一句“居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)”更是體現(xiàn)了蟬這一特點(diǎn)，虞世南認(rèn)為蟬聲遠(yuǎn)傳的原因是由于蟬身居高樹(shù)之上，而并不是憑藉秋風(fēng)，巧喻一個(gè)品格高尚的人不需要外在的憑借，自能聲名遠(yuǎn)揚(yáng)。詩(shī)句絕美，讓玉蟬在吉祥寓意之外，又多了幾分儒雅之感。

 ▲碧玉掛件-蟬 | 玉器編號(hào)：146581

縱觀玉蟬的演變史，不但體現(xiàn)了不同時(shí)代玉蟬的造型、玉石種類(lèi)和琢玉工藝特點(diǎn)等，其功能更是反映出深受同時(shí)代藝術(shù)思潮和原始宗教、儒道釋、民間文化觀念的影響。而這對(duì)深入認(rèn)識(shí)玉蟬文化特點(diǎn)有著極其重要的意義。

 ▲墨玉子料牌-居高聲遠(yuǎn) | 玉器編號(hào)：148267

玉雕師們用美玉或雕或刻成玉蟬。讓觀者感受到了玉的溫潤(rùn)和蟬的高潔；而玉的不朽和蟬的重生又是如此鍥合。隨著時(shí)代的發(fā)展，關(guān)于蟬的雕刻寓意也豐富多彩，如將玉蟬佩在腰間，諧音“腰纏(蟬)萬(wàn)貫”，以一蟬伏臥在樹(shù)葉上，定名為“金枝（"知了"的諧音）玉葉”，也有人將佩掛在胸前的玉蟬取名為“一鳴驚人”（取蟬的鳴叫聲）。

 ▲碧玉掛件-連升 | 玉器編號(hào)：135230

玉蟬始終不能脫離清潔、純凈、高雅的內(nèi)在氣質(zhì)，這種精神內(nèi)涵已經(jīng)和玉文化一起融入到玉蟬作品每一筆一劃的雕刻痕跡中?！跋s噪林逾靜，鳥(niǎo)鳴山更幽?！绷胰昭籽?，尋一靜室，聽(tīng)窗外蟬鳴，賞手中玉蟬，也不失為一清心雅事。

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