北宋詩(shī)人黃庭堅(jiān)《香之十德》：“感格鬼神、清凈身心、能拂污穢、能覺(jué)睡眠、靜中成友、塵里偷閑、多而不厭、寡而為足、久藏不朽、常用無(wú)礙。”焚香不止是為了某種目的，焚香更像是古人的一種生活方式。

   
▲青玉-饕餮紋雙耳香爐 | 玉器編號(hào)：153570

香事既是生活，更是雅事。華夏文明幾千年的演變中，香事包含豐富的文化意象，從香料的采集、到香品的調(diào)制，再到香器的選擇，其中都折射出中華民族的美學(xué)理念，這是我們東方特有的奢雅與精致。古人圍繞香事活動(dòng)的開(kāi)展，最為直觀(guān)的莫過(guò)于形態(tài)各異的香器。作為“文房器”的一個(gè)大類(lèi)目，香器不僅是實(shí)用陳設(shè)器，更是審美藝術(shù)的反映。

   
▲碧玉-蝸牛海棠香爐 | 玉器編號(hào)：162479

玉界臻品擁有多款玉制香器，動(dòng)可以燃香，靜可以欣賞把玩。茶余飯后，點(diǎn)燃一爐香，手捧一盞茶，再插上一瓶花，回歸古人雅趣生活。

   
▲黃玉-手握香薰?fàn)t | 玉器編號(hào)：143036

香爐是文人雅士的心愛(ài)之物，置于廳堂或擺于書(shū)房案頭，讀書(shū)時(shí)點(diǎn)上一炷清香，便有了“紅袖添香夜讀書(shū)”的美妙意境。玉制手握香爐小巧、精致，作為書(shū)桌案幾之玩物，一般大不盈尺，小不足寸，即可供設(shè)于案上，又可把玩于掌中，可遠(yuǎn)觀(guān)，亦可近取。造型往往是大型香爐的濃縮，小中見(jiàn)大，芥納須彌，在收藏界素有“小器大樣”之說(shuō)。

   
▲糖白玉-螭龍香插 | 玉器編號(hào)：165546

相對(duì)于香爐，香插簡(jiǎn)素并不簡(jiǎn)單，閑逸卻也精巧。盈盈一方托于掌上，看到的不僅是一種心情，也是一種生活態(tài)度。香插的妙處在于焚香之余能看到時(shí)間一寸寸地剝落，煙云在時(shí)光流逝中千變?nèi)f化，饒有情趣。燃香起，月朦朧，輕紗掩面，盡顯云影纏月色的禪風(fēng)意境。恍惚之間，又如一輪日出，煙霧似細(xì)瀑飛流，自帶一段風(fēng)雅。按理說(shuō)香插只是線(xiàn)香燃燒時(shí)的基座，但是在今人手中，竟創(chuàng)意出文化，富含其哲學(xué)味道來(lái)。

   
▲青玉香插-竹葉蛙趣 | 玉器編號(hào)：163194

如果把香爐和香插比擬為人，那么香爐總是正襟危坐著，透露出一種莊重、沉穩(wěn)和大氣。而香插卻如同親密的摯友，淺笑盈盈，知心解語(yǔ)，輕松而愜意。

   
▲糖白玉-松鼠香插 | 玉器編號(hào)：165548

古人品香，乃是日常，驅(qū)蟲(chóng)避穢、放松身心。今人焚香，更關(guān)乎心情，調(diào)理心緒、清明祥和。在這突如其來(lái)的疫情中，大自然將我們流放在自己家中，閑居時(shí)如何安放內(nèi)心的困頓、焦慮、躁動(dòng)，成了每個(gè)人的課題。一個(gè)人最好的狀態(tài)，無(wú)非是既能享受得了繁華，也能安頓閑居時(shí)一個(gè)人的時(shí)光。在這特殊時(shí)期，品香賞玉，以此靜心滋養(yǎng)，不失為慌亂生活之中的一種慰藉。

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