東漢經學家許慎早就指出：魚，水蟲也，象形。魚尾與燕尾相似。魚是自然物產，但隨著社會的發展，逐漸演變成一種文化現象。依載體的不同，魚文化的表現形式多種多樣，但其文化演變和文化歸屬有許多相通的地方。“魚”與“余”同音，在日常生活中，人們常用魚代表余，表示吉祥的寓意，這大約是魚文化為大眾喜聞樂見的原因之一。

 ▲墨玉子料牌-連年有余 | 玉器編號：152209

魚，是最常見也是最古老的題材之一。在玉雕行業，有關魚的創作經久不衰。就題材而論，雕魚不算罕見，但因設計的不同而精彩各異。魚題材的妙處不僅因為它美好的寓意，也因魚的自由、線條靈動，在水中暢游時如舞蹈般，融入、帶動空間的藝術美感。在玉雕作品中，魚的線條要流動不僵硬便不容易，要雕出魚的靈韻則更難。

 ▲碧玉巧雕掛件-連年有余 | 玉器編號：155539

對于塊度比較輕薄，弧度不一的原料，魚題材是最能展現其特點的！因為有的原料開采出來就有一定的弧度，和魚的身形及其神似，在后天挖臟去綹的過程中，原料漸漸變得有了弧度，再經過玉雕師的精致設計、巧妙雕琢和拋光，就變成了“活靈活現”的小魚。這樣的隨形雕刻更能將魚兒游動時的靈性充分展現出來。其獨一無二性更避免了很多類似“撞衫”的尷尬事情發生。

 ▲白玉子料把件-龍魚 | 玉器編號：165714

在古代，魚化龍，龍畫魚，甚至魚龍互化，是普遍的文化認識。對文人階層來說，魚是天地間自由的化身，《詩經》有云：鳶飛戾天，魚躍于淵。鳥兒翱翔于天空，魚兒在水中跳躍，萬事萬物，各得其所，各有所歸。人羨慕魚，很多時候，并不是看中魚本身，而是欣賞魚在水中那份天然的自由自在，從而找到精神上的寄托。

 ▲碧玉巧雕掛件-爭上游 | 玉器編號：150293

作為一種深層的民族文化精神取向，魚題材玉雕可以說有非常深厚的大眾基礎。有學者指出：中國人的象征語言比一般語言有更深入的效果，表達意義的細微差別以及隱含的東西更加豐富。無論是莊子惠子觀魚之辯，還是唐詩宋詞，亦或是玉雕作品，中國人總能找到恰當的形式和精微的言辭來達到意在其中的妙境。

 ▲墨玉子料掛件-雙魚戲荷 | 玉器編號：151862

玉雕師手中的魚，是魚，也不僅僅是魚，他們呈現的是一種通過千錘百煉的玉雕文化滋養出來的魚。文化氤氳之下，不必真山真水，而超脫于真山真水，靈動舒暢，自然韻美。玉雕師借著水勢猶抱琵琶半遮面的露一魚首或一背的特殊藝術手法帶來的視覺效果，便是魚的靈動所在，前人李斯論書法，云“若游魚得水”，或許，“游魚得水”四字，庶可一窺玉雕師魚水之道。老子曰：“上善若水，水善利萬物而不爭”。水柔韌，魚智慧；“如魚似水相知”般的和諧，何嘗不是人生追求的一種境界。

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