俗話說的好“黃金有價(jià)，美玉無價(jià)” 。
    那么究竟為什么玉的價(jià)格會(huì)這么高呢？
    細(xì)究根源，一件玉器的價(jià)值體現(xiàn)，不單是需要人們花費(fèi)大量的精力去雕琢它所耗費(fèi)精湛的工藝和得天獨(dú)厚的天然價(jià)值，更主要的是所體現(xiàn)的文化底蘊(yùn)，單就“文化”一詞而言，文化是一種精神之源，是人類經(jīng)過漫長(zhǎng)的歲月漸漸形成的一種意識(shí)形態(tài)，是一種無形的財(cái)富；對(duì)于一種潛藏的文化內(nèi)涵，僅用物質(zhì)本身是無法衡量其價(jià)值的，如果沒有這層文化價(jià)值的存在，玉就跟其它的奇石沒有多大的區(qū)別。
   “玉”經(jīng)過數(shù)千年的繼承和發(fā)展，從史前的古樸、雅拙到秦漢的雄渾豪放，再發(fā)展到明清的玲瓏剔透、博大精深，經(jīng)歷了一個(gè)由“物－神－人－物”的發(fā)展歷程，是不同時(shí)代、不同思想觀念下的不同產(chǎn)物，長(zhǎng)期以來，相輔相乘，取長(zhǎng)補(bǔ)短，最終百川歸流，匯在一起，共同構(gòu)成七千多年的中華“玉文化”，具體表現(xiàn)在一下幾方面：
    一．玉具有避邪驅(qū)鬼的功效，是吉祥?？档南笳?，被人們視為神靈之物。
    玉的神秘是古已有之的。遠(yuǎn)古人類即有石崇拜，認(rèn)為石是神靈之物，尤其是作為石之美者的“玉”，其“硬、美、潤(rùn)”一直為人稱頌。利用玉本身固有的許多特點(diǎn)，人為地為它罩上種種神圣的光環(huán)，把玉奉為萬物主宰、天地之精。從古至今有關(guān)玉的說法日益神奇，充滿了濃郁的神奇、隱秘色彩。
    漢時(shí)人們?yōu)槠砬笫w不朽而制造的葬玉，有玉衣、丸竅塞、玉琀和握玉四種。玉衣因死者身份、官銜高低有別，又有金、銀、銅鏤之分。九竅塞是填塞或遮蓋死者的耳、目、鼻、肛門和生殖器九個(gè)竅孔之用的，目的是防止人體內(nèi)的"精氣"由九竅逸出，以達(dá)尸骨不腐。
    隨著民間對(duì)玉的使用漸漸的普及開來，玉作為一種吉祥，?？?，財(cái)富的象征，經(jīng)過幾千年的言傳作為一種宗教信仰，被人們保留下來，至今人們?nèi)砸曈袷且环N驅(qū)鬼避邪帶來好運(yùn)的神物，作為一種飾品佩戴于身。
    二．玉，權(quán)利，地位，財(cái)富的象征。
    在我國(guó)，“玉”早期只是皇家貴族士大夫們獨(dú)家擁有的專屬品，“玉”象征著權(quán)貴，是高貴的化身，而作為一般的貧民對(duì)玉的使用只是一種無法實(shí)現(xiàn)的奢望罷了。
    據(jù)史料記載，東周王室和各路諸侯，都把玉當(dāng)作自己的化身。他們佩掛玉飾，以標(biāo)榜自己是有"德"的仁人君子。"君子無故，玉不去身。"每一為士大夫，從頭到腳，都有一系列的玉佩飾，尤其腰下的玉佩系列更加復(fù)雜化。所以當(dāng)時(shí)佩玉特別發(fā)達(dá)。     
    在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，玉大量輸入中原，王室諸侯競(jìng)相使用玉，此時(shí)儒生們把禮學(xué)與玉結(jié)合起來研究，用玉來體現(xiàn)禮學(xué)思想，以儒家的仁、智、義、禮、樂、忠、信、天、地、德等傳統(tǒng)觀念，比附玉物理化學(xué)性能上的各種特點(diǎn)，隨之"君子比德于玉"，玉有五德、九德、十一德等學(xué)說應(yīng)運(yùn)而生。"抽繹玉之屬性，賦以哲學(xué)思想而道德化；排列玉之形制，賦以爵位等級(jí)而政治化。"是當(dāng)時(shí)禮學(xué)與玉器研究的高度理論概括。這是中國(guó)玉雕藝術(shù)經(jīng)久不衰的理論依據(jù)，是中國(guó)人七千年愛玉風(fēng)尚的精神支柱。
    三．玉，人的品質(zhì)，氣節(jié)，美的化身。
    從古至今，人們常將玉的細(xì)膩，潔凈無瑕的物理化學(xué)特性來比喻人們做人的高尚的品德，氣節(jié)和年輕美貌的女子的“貌”。因此一些反映人德與質(zhì)，氣節(jié)，美的詞語便應(yīng)運(yùn)而生，成為佳句，并一直沿用至今。如：“寧為玉碎，不為瓦全”（意思是：寧可做玉器被打碎，不愿做陶器完整保全；比喻寧愿保持高尚的氣節(jié)死去，而不愿屈辱地活著），“婷婷玉立”（形容女子秀美的外表，婀娜多姿的身材），“冰清玉潔”（像玉那樣清潔，像冰那樣像冰那樣清明，比喻操行清白）等等。
    其中“寧為玉碎，不為瓦全”的誕生還有一個(gè)不為人知的動(dòng)人故事，我國(guó)南北朝時(shí)東魏的孝靜帝被迫將帝位讓給丞相高洋，高洋為了斬草除根，將把東魏宗室近親全部處死，連嬰兒也無一幸免。東魏宗室的遠(yuǎn)房宗族也非常恐慌，生怕什么時(shí)候高洋的屠刀會(huì)砍到他們頭上，于是趕緊聚集起來商量對(duì)策。有個(gè)名叫元景安的縣令說，眼下要保命的唯一辦法，是請(qǐng)求高洋準(zhǔn)許他們脫離元氏，改姓高氏。元景安的堂兄景皓，堅(jiān)決反對(duì)這種做法。他氣憤地說：“怎么能用拋棄本宗、改為他姓的辦法來保命呢？大丈夫?qū)幙勺鲇衿鞅淮蛩?，不愿做陶器得保全。我寧愿死而保持氣?jié)，不愿為了活命而忍受屈辱！” 后來元景安為了保全自已的性命，卑鄙地把景皓的話報(bào)告了高洋。高洋立即逮捕了景皓，并將他處死；元景安因告密有功，高洋賜他姓高，并且升了官。而“寧為玉碎，不為瓦全”作為傳世佳句被保留下來。
    從古人開始使用玉到現(xiàn)代，玉在我國(guó)已有數(shù)千年的發(fā)展史，經(jīng)過這數(shù)千年的人們對(duì)玉的崇拜，玉所包含的深意經(jīng)人們代代相傳并不斷的完善，逐漸形成一種思想理念，并且根深蒂固，而在這種思想理念產(chǎn)生的同時(shí)也孕育出了玉的特有文化即“玉文化”，玉文化的產(chǎn)生為玉蒙上了一層神圣而神秘的面紗，因此在看玉的價(jià)值時(shí)，應(yīng)結(jié)合玉數(shù)千年來所形成的文化去看它的價(jià)值。

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