馬學武論和田玉----如何更好的展現(xiàn)和田玉的美與藝術價值

    和田玉在新疆的昆侖山腹中孕育了億萬年，直到與人類相遇，人們賦予她靈魂，開始了她的新生。隨著社會經(jīng)濟的不斷發(fā)展，人們的物質(zhì)文化需求不斷增長，審美情趣、欣賞品位日益提高，越來越多的人對和田玉產(chǎn)生了濃厚的興趣。和田玉雕如何在繼承歷史傳統(tǒng)精華的基礎上不斷創(chuàng)新發(fā)展已成為新的課題。怎樣運用當今先進的技術手段和藝術理念去挖掘和田玉的文化內(nèi)涵和藝術價值，把更高質(zhì)量的物質(zhì)和精神文化產(chǎn)品奉獻給人們，現(xiàn)已成為我們玉雕人的歷史使命和責任。兩年來，我們的和田玉藝術文化研究院經(jīng)過研究，在和田玉的創(chuàng)作和雕琢上形成了一些不太成熟的理念，目前正在修改中，在日后將奉獻給各位讀者。另外，我們的玉雕藝術培訓學校將把新的理念運用到教學中，培養(yǎng)更多的玉雕人才。本人希望為和田玉的發(fā)展盡微薄之力，如果我的理論能得到大家的認可并對和田玉的發(fā)展有所幫助，我將會感到萬分欣慰。

一、從和田玉的天然質(zhì)地和特色出發(fā)，樹立和田玉雕的創(chuàng)作理念。

    和田玉產(chǎn)生于火山噴發(fā)，從地質(zhì)學角度來講，屬透閃石質(zhì)，呈毛氈狀，如人體肌肉的纖維，和田玉是世界上柔韌性和油潤性最好的玉種。鉆石的韌性是她的1/10，翡翠是她的1/2，岫玉是她的1/4。和田玉質(zhì)地細膩油潤，光澤滋潤柔和，當你用心去“品”時，她已不再是塊石頭，而是一個有骨、有肉又有脈的生命，石質(zhì)是她的骨，油脂是她的肌膚，靈氣是她的脈。

    早在遠古時代，行里的老玉人中就流傳著和田玉是“長”出來的說法，稱其玉料為“肉”。玉的種類很多，為何古人又偏偏把和田玉稱為“真玉”？這是因為那時候古人就已經(jīng)發(fā)現(xiàn)和田玉是有生命的。

    千種瑪瑙萬種玉，唯有和田玉和其它有色玉種從根本上不同，其他玉種或色彩斑斕，或晶盈剔透，均是以“色”為美，而和田玉沒有豐富的色彩，她天然的質(zhì)地之中透出的油潤性、柔韌性和肌膚感是任何有色玉種都不具備的。所以說，和田玉是以“脂”為美。正因為和田玉具備以上的天然特質(zhì)，因此，以她來創(chuàng)作藝術品，其表現(xiàn)力就強于其它任何有色玉種。而且有色玉種是賞雕為主，而和田玉是賞玉為主。有色玉種美在形式，而和田玉美在內(nèi)在，所以有色玉種是用來觀的，而和田玉是用來品的。此外,俄羅斯白玉有凝脂的感覺,活性差；而青海白玉發(fā)暗，有脫脂的感覺，她們與和田玉是無法媲美的。

二、運用多種創(chuàng)作手法，賦予和田玉玉雕作品強烈的生命感。

    在尊重自然創(chuàng)作的前提下，充分利用和田玉天然的石質(zhì)美，盡力突出其柔韌性和油潤性，通過藝術加工得以有效升華，既不失和田玉天然魅力和神韻，又使其增添豐富的文化內(nèi)涵。一件真正成功的作品應當看不出任何“雕琢”的痕跡，似乎是天然長成之物，這是和田玉藝術的最高境界。和田玉的雕琢手法要遵照因料施藝，挖臟去綹，俏色巧作，化瑕為美的原則，盡量突出和田玉的美，雕物而現(xiàn)意，顯示大氣而剛勁有力之感，雕形而見神韻，使和田玉雕以獨特的藝術魅力，創(chuàng)造出傳世精品，讓古老的和田玉雕得以“蘇醒”！

    和田玉究竟是重在賞玉脂還是賞雕工？自古至今，一直是個懸而未決的問題。這是直接影響和支配創(chuàng)作理念的根本問題。我認為微雕工藝并不適合用在和田玉體上，而適合用在有色玉種上，并且在玉體上過多的突出形象和復雜、煩瑣的刀工也是不太妥當?shù)?。這是因為和田玉是單色的，微雕的層次感和線條的錯落感無法在玉體表面得以鮮明的體現(xiàn)。如果在玉的身上做微雕，既損壞和田玉的肌膚質(zhì)感，也無法顯示出精湛的微雕工藝，必然會造成既無法賞“雕”，也無法賞“玉”的結(jié)果，也更不能很好的展現(xiàn)和田玉的美了。用和田玉去雕琢富有生命感、動感和力量感的藝術作品是最理想的，也是獨一無二的。和田玉體如凝脂，質(zhì)地堅韌細膩，剛?cè)岵?。假如用和田玉塑造人物的話，她既能表現(xiàn)男性的陽剛之氣，展現(xiàn)出男性堅毅頑強、豪放的精神氣質(zhì)和深厚的文化底蘊，又能淋漓盡致地表現(xiàn)女性的陰柔之美，給人以既高貴、典雅、娓婉細膩之感?？傊?，和田玉主要是用來展現(xiàn)內(nèi)在的和精神方面的東西。和田玉的肉質(zhì)象青年的肌膚，飽滿有光澤，富有彈性，透出油脂，充滿青春氣息和旺盛的生命活力！這里要注意，只要雕的是活物就要讓她動起來，有生命感。再者，及便是雕無生命的東西，也要刻劃出動感。作品并非一定達到微妙微肖之程度，但一定是傳神之物，要有靈魂，在和田玉的雕琢方法上要突出一個“美”字和“靈”字，不能過多的表現(xiàn)象形的東西，正所謂“不像沒有意，太像沒有藝”。

    和田玉籽玉的各種皮色是從河床里面互相撞擊磨出來的，是億年中地質(zhì)運動的化學反應中形成的，他們都是和田玉的保護層。玉是體，皮是衣，先有體后有衣，皮可以作為鑒別和田玉是籽料還是山料的憑證，其中紅皮是美化和田玉的裝飾品。
    一件玉雕作品完成以后，往往要對她進行“拋光”，不少的作品被“拋光”后，顯得光滑錚亮，有那種“玻璃亮”之感。其實，這種“拋光”破壞了和田玉本身柔和溫潤的油脂感，使和田玉的美感大為遜色！“拋光”要本著玉質(zhì)的天然“膚色”不受損害的原則進行，要突出和田玉本身未加修飾和“化妝”的自然光澤。

三、用什么方法可以更好的展現(xiàn)和田玉的美

    我認為和田玉在創(chuàng)作思維上應有三七定律，即：三分雕，七分玉；三分文化，七分玉體；三分細膩，七分流暢；三分繼承，七分發(fā)揚。并且和田玉的雕琢手法上要“講究”而不能“將就”。“琢”其靈魂，“雕”其玉體，“雕”是手段，是物質(zhì)的表象，而“琢”是挖掘精神層面的東西?！坝癫蛔敛怀善鳌?，只有細細“琢”出來的玉雕作品，才有靈魂，才有生命力，才能稱其為藝術品。我將和田玉的創(chuàng)作思維上歸納成三種理念：（1）繼承發(fā)揚化（2）形象藝術化（3）生命動感化。今后我將把根據(jù)這三種理念創(chuàng)作的玉雕作品陸續(xù)奉獻給大家，希望大家能提出寶貴的建議。

四、玉雕作品的寓意要有時代感。

    生活是藝術的源泉，藝術是生活的提煉和升華，任何時代的藝術作品無不不打上那一時代的烙印，無不承載那一時代的文化。我們知道，傳統(tǒng)的玉雕作品的寓意有不少：“年年有余”、“馬上封候”······等等，這些寓意反映的是那個時代的生活和文化。如今，時間的老人已把我們帶入了21世紀，人們的物質(zhì)文化水平較之古代已不知提升了多少倍。因此，玉雕創(chuàng)作思維和觀念也應與日俱進，在繼承傳統(tǒng)中開拓創(chuàng)新、不斷發(fā)展。玉雕作品的寓意也應有新意，有強烈時代氣息。玉雕作品表現(xiàn)形式與包含的精神文化內(nèi)容要相得益彰。

作者:馬學武
2006年4月12日

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