雄渾、蒼涼、連綿不絕。昆侖山就像一個魯莽的漢子，裹著褶皺的棉衣，仰天而臥、酣然入眠。任憑蕭瑟的寒風(fēng)卷起蔽日塵沙，全然不顧懸崖下雪水奔涌發(fā)出陣陣轟鳴。
    玉石文化八千年
    昆侖山西起帕米爾高原，橫貫亞洲中部，由新疆西藏地界入青海、四川。全長二千五百多公里，平均海拔五千六百米。昆侖山自古有“萬山之祖”、“第一神山”之稱。是歐亞板塊與印度洋板塊撞擊、擠壓的產(chǎn)物，距今兩億兩千年。昆侖山也是中華民族神話傳說的搖籃，以“帝之下都，百神之所在”流傳于世。這里盛產(chǎn)一種美麗的石頭，古人稱它為昆侖玉。據(jù)《史記·大宛傳》記載，昆侖山“其山多玉石。”《穆天子傳》記載，周穆王西征，至昆侖山“攻其玉石，取玉版三乘，載玉萬只。”盡管大多神話故事、民間傳說，讀來讓人思緒飄蕩。然而，從興隆洼遺存發(fā)現(xiàn)，人類第一次打磨出玉斧、玉飾，卻是在一個夕暉飄蕩的午后，距今八千二百余年。
    “昆侖玉最美在于闐。”而古時的于闐便是今日的和田，世稱和闐。和田玉結(jié)構(gòu)致密，滋潤感強(qiáng)、品質(zhì)上乘，尤以羊脂玉為最。其透閃石成份在99％以上，屬“軟玉之王”，也是和田地區(qū)的特產(chǎn)。
    遠(yuǎn)古以來，玉被奉為神物，可以趨祥避禍，可以逢兇化吉，可以食之成仙，可以裹尸不腐，也許與昆侖玉的神秘色彩和美麗傳說有關(guān)。
    從距今四五千年前的新石器時代中晚期以來，歷代首領(lǐng)、權(quán)貴、帝王，均愛好玉器。自商代以來的帝王所用、禮儀所使，達(dá)官顯貴所玩，多為和田玉。玉在當(dāng)時的社會，既是人神溝通的媒介，又是身份地位的象征。從春秋戰(zhàn)國起，古人以佩玉來規(guī)范自身的言行和彰顯仁人君子的德性。尤其當(dāng)和田玉流入中原后，儒生們更是用玉來體現(xiàn)禮學(xué)思想。《禮記·玉藻》曰:“古之君子必佩玉……君子無故，玉不去身，君子于玉比德焉。”東漢許慎在《說文解字》中云:“玉，石之美者，兼五德。”實(shí)際上是把玉的色澤、紋理、質(zhì)地、硬度和韌性五個特性人格化了。多少年來，儒家學(xué)說始終以玉為尊，以玉為榮。玉從此走出權(quán)威的藩籬，走下神癨\的靈壇，成為我國古代君子德行操守的化身，成為中國傳統(tǒng)道德的象征物。
    懷著對民族文化、民族精神的崇敬之意，懷著對蒼莽大氣、雄渾深邈的玉石昆侖的敬畏之情，我們《盛世說玉》一行不遠(yuǎn)數(shù)千公里，心無旁鶩地踏上了和田探玉之旅。
    傷痕累累的河床
    汽車沿著昆侖山北麓向玉龍喀什河上游飛馳而去，車尾卷起陣陣黃土，把漸漸遠(yuǎn)去的山巒抹得一片混沌。而此時的昆侖山并不高大偉岸。片麻巖、板巖和片麻狀花崗巖組成的太古代地貌，在高原強(qiáng)烈的光照下顯得灰黃而蒼白。褶皺、隆起的山體寸草不生，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，活像兩條碩大的、生息全無的沙皮狗橫亙在道路兩旁。好在玉龍喀什河湍急的河水發(fā)出隆隆的撞擊聲，才使詭幻、荒蕪的昆侖山顯出些許生命的跡象。偶爾遇見一兩群山羊，在牧民的鞭撻聲中齊刷刷地一溜小跑。據(jù)說，只有在昆侖山的雪線下才長有肥美的青草。因此，羊兒想飽餐一頓，來回得走上七天。
    開車的是和田地區(qū)的礦主，名叫巴拉迪·艾沙，維族人，四十多歲，個子不高，敦實(shí)淳樸，說起話來語速很快；只有用漢語交流時才顯得有些笨拙。巴拉迪擁有十五臺重型機(jī)械，其中十二臺挖掘機(jī)，一臺油罐車和二臺裝載機(jī)。每臺挖掘機(jī)的售價約在一百萬元左右。由此推算，巴拉迪在相對貧窮的和田地區(qū)也是一個不小的富翁。今天，他載著我們趕往玉龍喀什河上游的古河床。這里是他自己經(jīng)營的籽玉礦，經(jīng)政府批準(zhǔn)，屬合法。
    和田玉主要出自昆侖山的“兩河流域”，一條是玉龍喀什河，盛產(chǎn)白玉，也稱白玉河；另一條叫喀拉喀什河，出產(chǎn)墨玉、青玉、古稱墨玉河。
    近幾年，由于和田玉供需矛盾突出，市場價格瘋漲，使得幾十萬人匯聚兩河流域。尤其是玉龍喀什河的河床及兩岸，一度出現(xiàn)五千多臺重型挖掘機(jī)齊抓共挖，把好端端的白玉河挖得千瘡百孔、滿目瘡痍。9月17日，美國《洛杉磯時報》以“玉石交易在中國人心靈上造成缺口”為題，對這一觸目驚心的現(xiàn)象作了抨擊。盡管文章引用的數(shù)據(jù)不太確切，但也足以說明耗盡資源般的挖掘給當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)帶來的災(zāi)難。
    現(xiàn)在似乎好多了，玉龍喀什河兩岸只有幾百臺挖掘機(jī)在慢條斯理地工作。然而，坍塌的河岸以及一望無垠的“墳丘”，卻依然向人們訴說著掠奪式開采帶來的無法治愈的傷痛。記者站在一堆廢棄的鵝卵石上極目遠(yuǎn)眺:一望無際的河床被翻得坑坑洼洼、體無完膚。最深的坑被下挖了十余米。如今，有些坑已被地表水覆蓋，上面漂浮著一層厚薄不勻的浮塵和機(jī)油，一只塑料瓶在風(fēng)的作用下圍著水塘打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，臟兮兮的。尤其在落日余暉的映照下，整條河床更顯枯槁、破敗和荒涼。即便如此，依然可以看見三三兩兩的農(nóng)民拿著高壓水槍，對著河床邊緣沖刷。希望沖走沙子，留下籽玉。這里是玉龍喀什河中游偏下的河床。
    約摸一個多小時的車程，我們終于來到玉龍喀什河和田段的上游，這里也是巴拉迪的玉石采礦區(qū)。由于采礦區(qū)在河的對岸，我們無法過去。惟一溝通兩岸的是一根鋼索和兩只滑輪，人蹲在特制鐵框中靠牽引過河。陡峭的懸崖下是湍急的河流。遙望對岸，但見黃色的挖掘機(jī)耷拉著腦袋，簡易工棚懶洋洋地躺在昆侖腳下。
    巴拉迪敞開嗓子一陣猛喊，維語，聽不懂。須臾，一個工頭模樣的人從對岸帶來了一袋璞玉。這是一堆沉睡了億萬年、剛從眾多礦石中分離出來的小石子，睡眼惺忪、質(zhì)樸無華，表皮呈磨砂狀。然而，誰會相信，幾十萬人蜂擁玉龍喀什河兩岸，瘋狂挖掘的正是這些毫不起眼的小石子。
    離開上游，我們驅(qū)車七十公里來到玉龍喀什河的下游，這里未見大型挖掘設(shè)備。巴拉迪說，“這里出產(chǎn)的玉品質(zhì)最好，很多羊脂白玉均出在此段河床。前兩年這里曾被翻過一遍，現(xiàn)在政府不讓挖了。但允許人們下河踩玉、揀玉。”目前未至農(nóng)閑，所以下河淘玉的人不多。在這里，人們采用傳統(tǒng)的方式挖玉，一把特殊的鐵鏟、一把十字鎬頭和一桿小耙子。三兩成群，或合伙，或單干。因此，對河床不會造成破壞。記者索性褪去盛滿泥沙的鞋襪，捧起一泓清泉，甘冽、柔美、沁人心脾。這才是真實(shí)的瓜果之鄉(xiāng)、美玉之邦的和田。
    羊脂白玉論克賣
    第二天，為了趕和田的巴扎，我們起了個大早。當(dāng)?shù)貢r間要比北京時間早兩個小時，因此，每個人臉上依然殘留著昨晚的倦意。巴扎是維語中集市的意思。據(jù)說，和田的巴扎以交易玉石居多，因此，亦稱“玉石巴扎”。
    和田人喜歡湊熱鬧，也喜歡趕集。當(dāng)我們趕到集市，已是人頭攢動、擁擠不堪。水果、家禽、生活用品應(yīng)有盡有，也有烤羊肉串的，更多的則是賣玉石的。無論男女老少，每人手上都握著一把小石子搗來搗去。嘩啦嘩啦的石子撞擊聲和此起彼伏的吆喝聲；空氣中彌漫著辛辣的“孜然”味，觸目便是維族姑娘華彩樂章般的服飾，幾頭小毛驢各自拉著板車，旁若無人地來回穿梭，西域風(fēng)情袒露無遺。
    陪同我們的向?qū)窃跒豸斈君R做玉器生意的老板，名叫柯長林，人稱柯大俠。叫他大俠，不是他長得像金庸筆下的人物。而是他做過十多年昆侖采玉人，耐得住寂寞、經(jīng)受過磨礪，曾經(jīng)墜下過百米深淵，受困于天寒地凍，命運(yùn)多舛、九死一生。今天的大俠早已養(yǎng)成大碗喝酒，大塊吃肉的豪放性格。據(jù)說，稱其大俠，還有另一層意思，老柯畢業(yè)于地質(zhì)專業(yè)，又長年工作在于田縣的阿拉瑪斯古玉礦。見多識廣，練就了一副好眼力。只要一塊玉石放在他的手上，立馬能報出它的出處。因?yàn)樯瘢匀朔Q“柯大俠”。
    老柯長得酷似蒙古人，敦厚粗圓，中式裝扮，走路一搖三擺。所到之處多有寒暄聲，說明大俠在此已經(jīng)混得十分臉熟了。
    集市的生意并不好做，湊熱鬧、摸行情的人多，而真正成交生意的卻十分有限。原因也很簡單，這里的和田玉質(zhì)次價高、贗品觸目皆是。據(jù)說，和田人有個約定俗成的做法，一般趕集市湊熱鬧的多為大路貨，也稱燙手貨，屬于換手的一撥；真正的好玉是不會放在地?cái)偵腺u的。用當(dāng)?shù)厝说脑捳f，是要捂起來的。
    我們跟著大俠走進(jìn)一家商號，老板叫艾力，滿臉花白的腮絡(luò)胡子和一雙生意人特有的狡黠而又世故的眼睛。他順手提起一箱和田籽玉，大多是帶皮的那種，屬上品。城隍珠寶老總趙德華順手捏起一顆重約五克，形如小指尖般大小的羊脂白玉，自報價格五千元。艾力充耳不聞，要價一萬二千元……
    其實(shí)，在烏魯木齊時，就聽說原產(chǎn)地的玉要比其他地方的售價高。原因是和田集中了太多來自各地的玉商，相互競爭，從而抬高了和田玉的交易價格。
    據(jù)說，2003年前，和田玉的價格并沒這么高，短短三四年間玉價狂漲幾十倍。有些精品更是猛升百倍。如今，上等籽玉要賣到幾十萬元一公斤，而羊脂白玉的售價更是突破一百萬元一公斤。這里有市場需求增加的因素，也有人為炒作的成份。在巴拉迪家里，我們碰巧看到一團(tuán)上等羊脂白玉，重五點(diǎn)五公斤，棗紅皮色、凝如膏脂，要價一千多萬元……
    老柯說:“幾年前，人們對和田玉還不甚了解。自從2003年央視播出《昆侖采玉人》，和隨后接踵熱播的《玉石之路》《鑒寶》《故宮》《新絲綢之路》等，無一不把和田玉當(dāng)作玉中之王來加以宣傳，從而激起了人們的興趣，帶動了市場的需求。尤其是北京奧運(yùn)會玉璽采用和田玉篆刻，以及中華民族人文始祖黃帝陵的黃帝像也采用和田玉雕琢，進(jìn)一步提升了和田玉的文化含量和自然屬性。使得和田玉在全國范圍內(nèi)‘漲聲’響起來。”
    地區(qū)政府很無奈
    和田玉價格一路瘋漲，導(dǎo)致玉龍喀什河自然生態(tài)嚴(yán)重惡化。付出那么慘重的代價，和田玉究竟給地區(qū)財(cái)政帶來多少貢獻(xiàn)？專家學(xué)者普遍擔(dān)憂，耗盡資源式的掠奪性開采將把和田玉資源掏盡！以及媒體紛紛指責(zé)和田地區(qū)政府不作為！帶著這些問題，記者采訪了和田地區(qū)行政公署副秘書長兼旅游局長張明強(qiáng)、中共和田縣委書記侯建新——“和田玉對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的貢獻(xiàn)是間接的。至少它帶來了人流、物流、資金流。它對農(nóng)民增加收入和相關(guān)產(chǎn)業(yè)拉動的能力不能低估。”張明強(qiáng)認(rèn)為，“和田玉應(yīng)該是新疆的一張名片，這張名片不可能馬上發(fā)揮效用。但是，在這張名片的背后潛在著許多商機(jī)。”
    張明強(qiáng)，四十開外，研究生學(xué)歷，睿智、健談，邏輯縝密。那是一個風(fēng)和日麗的早晨，在賓館套房的一隅，我們促膝而坐，侃侃而談——“境內(nèi)外媒體紛紛指責(zé)當(dāng)?shù)卣鎸@種耗盡資源式的掠奪性開采坐視不管？”
    面對記者尖銳的提問，張明強(qiáng)抬手推了推眼鏡，一臉無辜地說:“和田地區(qū)政府不是沒采取措施，而是措施軟弱無力，其中包括太多的無奈，現(xiàn)在要制止非常困難。我舉個不恰當(dāng)?shù)睦樱拖裎覈擅簶I(yè)，國家采取了多少措施，你說有辦法嗎？”張明強(qiáng)顯然有些憤懣，一邊不停地接著電話一邊反問記者。
    采訪侯建新是在一個載歌載舞的招待晚宴上進(jìn)行的。維族姑娘曼妙的舞姿和著無花果散發(fā)出的絲絲清甜；飄逸、纏綿、醇厚的酒香夾雜著烤全羊特有的孜然味。維吾爾族最高禮遇讓所有來賓觥籌交錯、如夢如幻……
    侯建新一邊嚼著玉米棒子一邊對記者坦陳:“以前政府對采礦沒有要求，導(dǎo)致部分河床坍塌。現(xiàn)在有了明確規(guī)定，情況有所好轉(zhuǎn)。但是，任何事情都有一個循序漸進(jìn)的過程。”
    侯建新說:“現(xiàn)在和田地區(qū)采礦所需土地都必須經(jīng)過拍賣。2002年，每畝土地的拍賣價約為七百元，現(xiàn)在每畝已突破三千元。而租一臺挖掘機(jī)和支付人工工資以及油耗等，大約每天需要支出一千元左右。如果一天沒有挖到東西，那就虧進(jìn)去了，但也有一夜暴富的現(xiàn)象……”
    和田玉不會枯竭
    也許是上古的神話應(yīng)驗(yàn)了喜馬拉雅造山運(yùn)動。最早記載于《淮南子》《覽冥訓(xùn)》中關(guān)于女媧補(bǔ)天的神話這樣論述:在遠(yuǎn)古時期，“四極廢，九州裂，天不兼覆，地不周載；火煉炎而不滅，水浩洋而不息。”
    相傳當(dāng)人類繁衍起來后，忽然水神共工和火神祝融打起仗來，共工一怒之下把頭撞向不周山，而不周山就是現(xiàn)在的昆侖山。女媧目睹天崩地裂、萬劫不復(fù)，感到無比痛心。于是從東山采來砂石，從西山擷取白玉石，將五色石子熔化成漿，用以補(bǔ)天。經(jīng)過整治，人們又重新過上幸福美滿的生活。
    其實(shí)，古往今來，關(guān)于女媧補(bǔ)天神話的研究也不斷涌現(xiàn)，雖然研究結(jié)果各有差異，但有一點(diǎn)是共同的，即該神話的起源應(yīng)是遠(yuǎn)古時期一次影響深遠(yuǎn)的天文和地質(zhì)災(zāi)害。有史前彗星撞擊地球的假說，也有造山運(yùn)動慘烈的推斷。
    然而，據(jù)史料記載，昆侖山確實(shí)在幾百萬年前的造山運(yùn)動時發(fā)生過三次大規(guī)模的河流改道。其中一條穿過于田縣，而于田縣距和田縣一百七十多公里。另外兩條古河道的改道距離則更遠(yuǎn)。專家認(rèn)為，古河道上的玉肯定要比新生代河道多。
    張明強(qiáng)說:“現(xiàn)在挖掘的僅限于玉龍喀什河的中間和沿河兩岸，區(qū)域比較狹小。沿玉龍喀什河河岸最寬的地方有十幾公里，這里曾經(jīng)是河床，現(xiàn)在已是綠洲，在這片農(nóng)田之下隱藏著大量的和田玉。”
    “和田地區(qū)只有一個玉礦，車輛可以勉強(qiáng)到達(dá)，其它玉礦都是靠人步行幾天才能進(jìn)去。這些礦里究竟有多少白玉，沒人能搞清楚。況且，和田地區(qū)的所有籽玉都是從山上沖下來的，原來這些和田玉都是山料，經(jīng)過幾千萬年的水流沖刷和碰撞，才形成現(xiàn)在的鵝卵狀。”張明強(qiáng)認(rèn)為:“有籽玉的地方一定有原生礦，沒有原生礦就沒有籽玉的來源。但是，原生礦究竟在哪里，目前尚不清楚。因此，擔(dān)心和田玉資源會枯竭是沒有根據(jù)的。”
    濫挖亂掘被制止
    記者行將結(jié)束采訪時獲悉，和田地區(qū)政府已采取切實(shí)措施，對濫挖亂掘現(xiàn)象進(jìn)行了有效制止。如今玉龍喀什河中游已基本限制開采，下游嚴(yán)禁再度開發(fā)，只有上游容許有計(jì)劃地開采。和田地區(qū)政府試圖通過制度設(shè)計(jì)和提高開采成本，從根本上解決生態(tài)保護(hù)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)之間的矛盾，使和田玉這一稀缺資源得以可持續(xù)利用。
    幾天來，記者深入山區(qū)、走進(jìn)集市，行程近千公里，一路上感傷與欣喜共存，悲憫與憤怒同行。和田玉原本是石頭，它并沒有生命，它從蠻荒走向昌明，歷經(jīng)八千余年。是人類賦予它太多的文化內(nèi)涵，因而，才使它在古往今來的政治、禮儀、宗教、審美、風(fēng)俗和信仰等方面顯示出旺盛的生命力。今天當(dāng)人類毫無節(jié)制地向它索取時，它依然顯示出質(zhì)厚、內(nèi)斂、溫潤的本質(zhì)，這難道不正是中華民族博大包容、溫良平和的品格嗎？和田玉既是中華文明的親歷者和見證者，一部和田玉史，也是一部玉文化史；和田玉又是我國玉器中的品牌，品牌和田玉的背后，不正是品牌的中華文化么？
    汽車出和田，一頭扎進(jìn)茫茫戈壁。我們結(jié)束了短暫的探玉之旅，告別了南疆、告別了和田。遠(yuǎn)處，巍巍昆侖白雪皚皚，橫亙在天地之間，行走在荒漠之上。看著漸行漸遠(yuǎn)的昆侖山脈，聽著三弦琴如泣如訴的樂曲，不由想起毛主席的昆侖詞句“橫空出世，莽昆侖，閱盡人間春色。飛起玉龍三百萬，攪得周天寒徹……”如懸河瀉水，氣勢恢弘、浩浩蕩蕩。
    再見，萬山之祖！再見，美玉之鄉(xiāng)！   

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