玉能避邪納福，能將天地之靈氣與人體產生效應，這是不爭的事實。
　　
　　中國玉器的題材中，神仙人物、鳥獸動物、星云山水、樹木花草等等，可說包羅萬象，應有盡有，從六七千年前的新石器時代晚期一直綿延到了今天。
　　
　　蝙蝠的”蝠”因與幸福的“福”諧音，人們用玉材琢刻蝙蝠的形象喻福，討口彩，取吉祥。“葫蘆”因近“福祿”，同樣是琢玉中頻繁使用的題材。
　　
　　這種題材開始盛行于明代，至清代達到了無以復加的地步：
　　
　　“福在眼前”把一只蝙蝠刻在一枚有孔眼的古幣上面。
　　
　　“福壽延年”把蝙蝠刻在一只壽桃上。
　　
　　“多福多壽”多只蝙蝠與壽桃刻在一起。
　　
　　“福祿壽僖”將蝙蝠和梅花鹿、壽桃、喜鵲(或直接刻一喜字)為伍。
　　
　　“五福捧壽”在五只蝙蝠中間雕一壽桃，（五福：一曰壽、二曰富、三曰康寧、四曰修好德、五曰考終命)。
　　
　　“五福和合”以五只蝙蝠與荷花、圓盒為伍，“荷”同“和(安寧、平和)”、同“合(投契、融洽)”。
　　
　　“福壽雙全”蝙蝠、壽桃、古錢，”錢”音近“全”，“二”義同“雙”。
　　
　　“福至心靈”蝙蝠、壽桃、靈芝，“芝”諧音“至”，“桃”似“心”形，靈芝之“靈”。
　　
　　“流云百福”以蝙蝠與云紋為伍，“云”意“綿延不斷”，形似“如意”，象征幸福如意。
　　
　　“福從天降”蝙蝠刻在一娃娃的頭頂上。
　　
　　“福壽三多”蝠、桃、石榴或蓮，“石榴”、“蓮子”均寓多子之意，“即福多、壽多、子多”。
　　
　　“三多九如”蝙蝠、壽桃、石榴、如意。“三多”即“即福多、壽多、子多。“九加”出自《詩經》中：“如山加阜、如岡如陵、如川之方至，以莫不增……如月之恒，如日之升，如南山之壽不崩，如松拍之茂．無不爾或承”。
　　
　　圍繞在“蝙蝠”的一個“福”字做口彩的例子舉不勝舉，充分體現(xiàn)了中國文化中對美好追求的詞匯之豐富。

　　一只雄雞，一棵雞冠花。雄雞的高“冠”是“官”，雞冠花之“冠”又是“官”，豈不是“官上加官”？這類題材對于今天的人們，仍然起著良好的祝愿。如各類競賽，運動場上的健兒們果得到一件“爭‘雄’(雄雞)奪‘冠’(雞冠花)”題材的玉佩，似乎更具有一種中華民族的特有的意蘊含蓄的美學內容。
　　
　　在藝術形式上，中國的這種玉雕工藝，形式上是寫實派。花是花、鳥是鳥、人是人，人人看得懂，但意蘊上卻是一種音、物之間的借喻形式，玉器上的紋飾都是美好的、吉慶的向往，這恐怕是一種唯中華民族獨有的、令人叫絕、妙不可言，甚至有時顯得匪夷所思、莫名其妙的寓意文化。

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