收藏玉壺旨在怡情養(yǎng)性，循序漸進(jìn)。安靜耐心的養(yǎng)壺，就是耐心細(xì)致而柔軟的善待自己。
佛陀造像二千余年，從西向東流傳數(shù)萬(wàn)里，形態(tài)變化萬(wàn)端，卻始終不離其宗，佛像題材在玉雕藝術(shù)中的應(yīng)用和表現(xiàn)依然離不開(kāi)這個(gè)范疇。
縱使是渺小的蝸牛，在玉雕師手里也能成就“撬動(dòng)地球”的能力。他們激活了玉石，賦予了其應(yīng)該有的活力與生命，別有一番滋味。
生活需要有儀式，把玩器讓浮躁的生活悠然自得。既能呈現(xiàn)生活的美好，又能在物意之外呈現(xiàn)出超凡脫俗的生活美學(xué)，展現(xiàn)更多的嫻雅情趣，這樣的把玩器你難道不想收藏嗎？
其實(shí)俏色巧雕，說(shuō)到底就是一個(gè)“巧”字。巧用料形、巧用顏色、巧施技藝。只有“巧”得恰如其分，相得益彰，其作品才有藝術(shù)感染力，才能令觀者心領(lǐng)神會(huì)，回味無(wú)窮。
動(dòng)物玉雕主要功能在于佩戴和觀賞，它在構(gòu)思上早已脫離了作為禮器的思想束縛，成為玉雕工匠們揮灑藝術(shù)造詣，抒發(fā)對(duì)天然、自由之向往的伊甸園。
魚(yú)文化作為一種經(jīng)年藝術(shù)歷練的介質(zhì)，自然也與玉雕有著不解之緣。在玉雕作品常見(jiàn)的吉祥題材中，以年年有余、金玉滿(mǎn)堂、如魚(yú)得水、魚(yú)躍龍門(mén)等等為主題雕刻的玉魚(yú)數(shù)不勝數(shù)。
真正無(wú)暇的和田玉，本來(lái)就很美，不需要再去設(shè)計(jì)、去雕琢。不加雕飾的無(wú)事牌，簡(jiǎn)單、純粹而美好。
當(dāng)濃重的墨色在凝靜的白玉中吐納時(shí)，伴隨著山水入玉“青花筆鋒濃轉(zhuǎn)淡”，另一種清逸悠遠(yuǎn)的境界怡然而生。
仿古玉雕一方面繼承傳統(tǒng)古文化的紋飾、題材、造型等，一方面融合現(xiàn)代審美加以改良，增加新意。它穿越時(shí)間，和現(xiàn)代美學(xué)結(jié)合，見(jiàn)證了繁華與古樸。
擺件作品在工藝上集合了陰刻、陽(yáng)刻、鏤雕、圓雕等多種傳統(tǒng)技法及各類(lèi)藝術(shù)之大成，可以說(shuō)是玉石收藏的終極形態(tài)。
中國(guó)玉雕是具有民族特色的藝術(shù)產(chǎn)品，如果說(shuō)欣賞寶石、首飾主要在于欣賞其造型與色彩的話(huà)，那么中國(guó)玉雕作品帶給人的卻主要是意境之美。
從和田玉悠久的歷史來(lái)說(shuō)，翠青是一個(gè)亮眼的后起之秀，它已經(jīng)能和白玉，碧玉齊名，有和它們一起三分天下的實(shí)力。
器具，是精致生活的追求，也是美學(xué)的情趣。所謂君子不器，和田玉器皿，雖為器皿，其后是無(wú)限延伸的人文、工藝。
手串，不僅是男人腕上的一道風(fēng)景線(xiàn)，也是男人極少數(shù)可以隨意佩戴的一個(gè)十分百搭的首飾。這樣首飾不僅具有收藏價(jià)值，還能盡顯男人的陽(yáng)剛之氣。
糖白玉顏色明麗鮮潤(rùn)、玉質(zhì)縝密細(xì)膩，非常清新悅目。這樣的玉石一般頗得玉雕師青睞，且多施以巧雕工藝，以期最大程度地發(fā)揮糖白玉的特點(diǎn)。
意蘊(yùn)悠長(zhǎng)的山水牌，即便是平鋪直敘也不會(huì)單調(diào)乏味。咫尺天涯，納一方天地于股掌之間，意境永恒，既承山魄，韻水有靈，從而畫(huà)中有詩(shī)。
所謂的玉雕小品，顧名思義就是指體型小巧、雕工精細(xì)的玉雕作品。隨形就勢(shì)，細(xì)膩刻畫(huà)，一般題材簡(jiǎn)約，風(fēng)格雋永而富于雅趣。
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