現在我們所說的玉牌，其形制一般沿用自明清時期的玉牌，清時，玉牌又稱“別子”，大多是別在腰間的。但事實上，四五千年前的良渚文化時期便已出現了玉牌。
擺件是玉雕品類中一個重要的分支，從事擺件雕刻的人員占有一定比重。但就在目前的市場來看，似乎掛件和飾品相對較為走俏，擺件市場也面臨了一些尷尬。
說到和田玉中的精品，大凡對和田玉有所了解的玉友都會立即聯想到“子料”。子料又被稱為籽玉、籽料等，它是原生玉礦經風化崩落，再被雨水、河流沖刷、搬運至河中，經由河水長年滾磨、風化、磨蝕而形成的水生玉礦。
很多時候我們經常聽到這樣的說法，“現在和田玉已經挖完了，這些貨都是前幾年進的，再不買就沒了。”又或者聽到有人說，和田玉多的是，幾百年都挖不完……那么和田玉的產量到底有多少，和田玉資源少，會枯竭嗎？
最近十幾年，收藏之風可謂大行于世，見面說收藏，聚會談文玩之事更是屢見不鮮。由于收藏風來的太急、太快，市場魚目混珠、泥沙俱下的情況一度非常嚴重，導致很多初入收藏的藏友都“吃了藥”。今天，小編就來和大家...
一旦說到玉雕作品中的神明，多數人都會第一時間想到佛教的觀音、佛像；道教的福祿壽三星等神明。說白了，國人求神拜佛，圖的無非是生活安逸、錢財就手，求得也大多是長命百歲、子孫滿堂。
要和收藏保持距離，最佳的距離就是“一碗湯的距離”。就像燉個雞湯，近了太燙，遠了太涼。當然，“一碗湯的距離”指的并非是空間距離而是心理距離。
中國的古代玉雕技法一貫奉行“重韻重意不重形”之說，常會利用夸張乃至變形的手法來強調作品的神韻，以突出作品的個體特征，使其更富藝術感染力。
金秋時節，正是碩果滿枝之時，這樣的豐收景象，玉雕師們自然不會錯過。今天，小編要推介給大家欣賞的，就是幾件暗寓豐收之意的瓜果作品。
七璜聯珠組玉佩當為虢國國君所有，由七件大小遞增的玉璜由上到下，由小到大依次遞增，各璜之間以左右對稱的雙排兩行瑪瑙與琉璃串珠連綴而成。
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