和田玉之所以歷久不衰，歷久彌篤，除了其自身具備其它玉種不具備的物質屬性和優勢外，還有一個深刻原因，這就是附加于和田玉之上的文化及精神價值。和田玉是中國文化精神和價值的重要物質載體。由于在中國漫長的封...
羅漢：羅漢為佛陀得道弟子修證最高的果位。羅漢的形象一般都是出家比丘相，頭部無須發，身著袈裟，全身無任何裝飾，或坐或立，栩栩如生。是佛教各類造像藝術中最為樸實無華的象征。降龍伏虎羅漢：兩人數羅漢雕刻，...
十二生肖多出現在掛件中，做護身符、辟邪之用，祈求平安、幸福。此外亦有大件的十二生肖組合雕件。1、鼠：機巧聰敏，仁慈樂觀，配有金錢圖案，為金錢鼠，象征富貴發財的屬鼠人。2、牛：勤勞致富，勤勉可靠。帶火...
五靈題材題材即是指蠃、鱗、毛、羽、昆五類。具體為水族、走獸、飛禽和昆蟲。禽類：1、靈鳳：錦雞頭、鸚鵡嘴、大鵬翅、仙鶴腿、鴛鴦身、孔雀尾。居百鳥之首，象征美好與和平。是祥瑞的象征。與太陽梧桐一起寓意丹...
1老子：道教創始人。春秋時期著名的思想家。在玉雕件中，常見的老子題材作品有老子彈琴、老子出關、騎牛老子、老子說教等。2八仙：指道教在民間流傳的八位得道仙人，為張果老、呂洞賓、韓湘子、何仙姑、李鐵拐、...
1、觀音：觀音心性柔和，儀態端莊，世事洞明，永保平安，消災解難，遠離禍害，大慈大悲普渡眾生，是救苦救難的化身。在《大佛頂首楞嚴經妙心疏》中說，世間觀音相皆是觀世音的應身而非本相。觀世音的應身有三十二...
玉璜用玉祭天，古而有之，在西周初年，周公作禮樂，規定了祭祀制度，在《周禮春官大宗伯》中有記載：“以玉作六器，以禮天地四方。以蒼璧禮天，以黃琮禮地，以青圭禮東方，以赤璋禮南方，...
細說玉德春秋時期，人們對玉的認識從感性走向理性，一些思想家給玉注入豐富的文化內涵。管仲認為玉具九德，孔子認為玉具十一德，因“君子比德于玉”的觀點深入人心，君子佩玉成為一種時尚。玉德作為道德和行為規范...
戰國玉璋東漢許慎在《說文解字》中說：“半圭為璋。”這說明玉璋的形狀和玉圭相似。不同之處在于，玉璋呈扁平長方體狀，一端斜刃，另一端有穿孔，通常分為體和柄兩部分，是中國古代最為重要的禮器之一。種類及用途...
公元前475年至公元前221年，因諸侯相爭，戰事不斷，故稱這個多事之秋為戰國時期。這一時期學術思想百家爭鳴，藝術上一派繁榮。冶鐵業的發達和鐵器的大量使用，使玉雕工具和碾玉技術得到改進，進而使玉雕業飛...
中國人對玉，一向有著特殊的尊愛之情，從而延伸發展出一種優秀而古老的玉石文化。中國最早為“玉”定義的是東漢許慎的《說文解字》：“玉，石之美有五德者。潤澤以溫，仁之方也；理自外，可以知中，義之方也；其聲...
貴族男女盛行佩玉習俗，將玉的材質之美與社會道德規范相聯系，以不同造型的禮玉作為區分貴族等級身份的標志之物，貴重玉器被廣泛用于社會交際場合、禮儀活動和國際交往，珍貴玉器價值連城。
玉雕藝術在中國走過了幾千年的歷程，未來它必將朝著國際化的路線發展，只有將“ 中國傳統概念” 和“ 現代時尚流行” 優化嫁接， 才能讓中國的玉器為現代人和國際市場所接受， 也才能顯示出其勃勃生機和無窮...
古人對“玉”頂禮膜拜，以至“凡所甚美者則以玉言之”。在眾多以玉為詞根的詞語中，與女性相關的詞語又居于多數。從玉詞語中折射出了豐富的女性文化內涵。本文試從積極和消極兩方面加以探析。
清代痕都斯坦玉碗青玉-貢品五件套 痕都斯坦風格作品 北京匯展中心有售 點擊這里了解在中國玉器的發展過程中，清代應是中國玉器制作的鼎盛時期，它繼承發揚了數千年來傳統的琢玉技術和風尚，集歷代創新工藝之...
無論是在理論上，還是在基礎方面，玉器和玉文化的研究還都處于剛剛起步階段。玉器的學術研究與社會上的“愛玉熱”形成了強烈的反差。因此，探討和研究玉文化，建立玉文化學術體系已十分必要。
在書柜翻閱書時，偶然發現兩本《重訂六書通》，書名一致，但封面不同。取出細看，原來一冊是北京出版的，另一冊是天津出版，兩冊書的出版時間前后相隔十年，書中的格式，內容完全一樣，顯然都是古書的翻版。翻著翻...
早在170多萬年前，元謀猿人及其后的藍田猿人、北京猿人，在生產勞動中用石頭制成簡單粗糙的生產工具，使石頭第一個成為人類生活文化文明的奠基石。隨著人類勞動實踐和物質文明的需要和提高，玉石以它質地細膩、...
本文試圖從影響和田玉玉器的眾多因素中抽絲剝繭，提煉出幾個決定和田玉玉器價值的重要因素，并對其進行探討，期望能對和田玉玉器價值評價起到借鑒的作用。
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