國人對于和田玉的尊崇與喜愛，不僅讓和田玉聲名鵲起、價值倍增，也令和田玉市場出現了種種弊端，魚目混珠、泥沙俱下的現象更是比比皆是。那么，怎樣才能簡單直白的判別出一塊玉石的真偽呢
國人愛玉，這一點可說是毋庸置疑。行家里手每每說起時，總愛在玉的前頭配以一個“玩”字，如賞玩、盤玩等。那么，何謂賞玩、盤玩？盤玩和田玉又到底有哪些好處呢？和田玉越玩越好的傳聞又是不是真的呢？
根據玉雕作品的形式鑒賞特點和重點，可以將其簡單歸為具象玉雕、裝飾玉雕和抽象玉雕三大類。當然，對這種劃分的理解不能過分教條，這種分類并不絕對和截然。
山料是指直接來自礦床、最為原生態的和田玉；山流水是經短距離的搬運分選，有一定磨圓，質地與山料差別不大；籽料是經自然界剝離、搬運、分選之后殘留下來的和田玉。
說到戈壁料與戈壁玉，估計有不少朋友會問，戈壁料與戈壁玉是不是同一種東西嗎？事實上兩者是不同的，現在淺談一下兩者之間的區別。
中國人自古就崇尚玉文化。到了唐宋時期，受當時社會文化的影響，玉器有了新的特點和變化。唐宋兩朝是中國封建社會非常繁榮的時期，特別 是在文化領域，取得了輝煌的成就。
清末民初的古玉鑒藏大家劉大同先生在《古玉辨》中這樣說過：“夫寶玉之可貴者，晶瑩光潔，溫潤純厚，結陰陽二氣之精靈，受日月二光之陶熔。其色沁之 妙，直同浮云遮日，舞鶴游天之奇致奇趣，令人不測：較之寶石，...
宋·釋普濟《五燈會元·七佛·釋迦牟尼佛》有一段記載：“世尊在靈山會上，拈花示眾，是時眾皆默然，唯迦葉尊者破顏微笑。”這就是佛經中拈花一笑典故的來歷。
喀拉喀什河是一條奇特的河流，它不僅具有豐富的和田玉資源，出產的玉石品種豐富、塊頭大，而且人們還在這條河流中發現了黃金、鉆石和古玉，它是一條淌金、流玉、藏鉆的寶河。
和田玉之所以經久不衰，除自身有獨到之處，還有一個深層原因，就是附加在玉石之上的精神價值。這之中，孔子和他的儒家學派，曾讓整個中國愛上和田玉。
玉雕動物題材，最早可以追溯到新石器時期的圖騰生物，且幾千年一直長盛不衰。今天，小編就來跟大家說說常見于動物玉雕的一種特殊技藝——梳毛。
自古至今，于田始終是新疆優質和田玉最重要的產地。其境內著名的阿拉瑪斯被稱為“白玉的故鄉”，聞名遐邇的“戚家坑”一度成為優質白玉礦的代名詞。
蘇作所指的就是蘇州雕工的玉器，是南方工藝的代表，許多人愛稱之為“南工”。多雕刻小件器物，比如：佩飾、玉牌、鼻煙壺、花佩等。
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